Михаэль Лайтман - «Тайны Вечной Книги». Каббалистический комментарий к Торе. Том 2

Покойная рабанит Йохевед обладала сильным характером, собственным настроем на жизнь, на цель. Она не соглашалась с РАБАШем и в то же время понимала его. Существовало между ними разделение. Они хорошо друг друга дополняли. Она была красивой и такой… внутренне – аристократкой.

Как обычный человек, он мог обойтись без жены?

В плане обыденном абсолютно все у него было. Он очень любил еду, которую моя жена готовила ему: польско-белорусские простые блюда. Он писал ей записки: побольше положить в суп того или этого. Она бережет эти записки. Уборка, стирка – все было налажено. Кроме того, РАБАШ был самостоятелен и за шесть лет, что жена была парализована, привык себя обслуживать. Наоборот, для него было трудно – попросить.

Но должен был жениться снова… Если не из обыденно житейских соображений, то почему?

Настоящий каббалист должен быть женат, согласно соответствию духовных корней с ветвями. И поэтому РАБАШ как каббалист…

… стремился соблюдать соответствие ветви корню даже в обыденности?

Да. Известно, что его отец Бааль Сулам – не принял РАБАШа в ученики, пока он не женился.

Мы сделали большое отступление на тему: ученик и учитель. Я думаю, теперь у нас еще больше сил продолжить каббалистический комментарий Торы.

У меня вопрос: оказывается, Тора, Пятикнижие, была написана без делений на слова – все буквы вместе, как одно слово. Затем записали Тору квадратным шрифтом и разделили на отрезки. Но чем дальше удалялись от времени Моше, тем мельче рубили начальный текст на большое количество отрезков – глав.

И приписывали к ним всякие комментарии.

Происходило отдаление от внутреннего содержания – духовного?

Да, конечно. Потому что свет, который можно постичь через Тору, он на самом деле – свет. Когда ты накладываешь на него всякие границы: трафареты, фигуры – образуются буквы, сочетания букв. Таким образом, происходит передача информации, но уже на более грубой основе, на основе, все более удаленной от света.

Но сами буквы были все время, как я понимаю? Буквы – знаки, обозначающие память, – решимо от взаимосвязи желаний со светом?

Да. Без букв мы не можем понять, что такое свет.

Но когда это просто буквы, то мы проходим, чувствуем на себе их сочетание. Каждая буква выражает собой определенное состояние, как иероглиф. И мы идем вперед по буквам, по этим состояниям.

Когда мы складываем из букв слова, то удаляемся от этого состояния и переходим к смысловому значению. Это уже совсем иной уровень восприятия – не непосредственный, чувственный, который в нас образуется, а более удаленный и, я бы сказал, разумный. Он складывается с участием разума.

Затем мы еще дальше удаляемся – строим из слов определенные предложения, абзацы, создаем из этого главы, даем всевозможные названия.

Мы тем самым упрощаем усвоение материала?

По мере нашего огрубления, отдаления от возможности быть ближе к свету и ощущать его своими внутренними качествами в мере подобия ему, мы удаляемся от свойств света, свойства отдачи. Эгоизм растет в нас, и поэтому мы вынуждены строить дополнительные буферы, соединения как бы, которые бы держали связь между нами и светом, – хотя бы самую минимальную связь.

И поэтому каждое поколение создает для себя новые комментарии, новую оболочку на этот свет?

Да. Она облекается в форму, все более доступную для восприятия. И только таким образом каждое поколение может ее воспринимать.

Это положительное явление, с одной стороны, потому что иначе мы утеряли бы связь. А так у нас хотя бы какая-то связь, пусть отдаленная, но она есть.

С другой стороны, это отрицательное явление, потому что мы отдалились и продолжаем отдаляться. Мы сегодня связаны со светом через множество всевозможных завес, уменьшений, искажений.

Но дело в том, что теперь существует и обратная возможность: из самой удаленной точки постепенно «распускать клубок» в обратном направлении – идти к свету.

С какого времени человечество стало видеть в Торе лишь сборник историй?

Со времен разрушения Второго Храма, с семидесятого года нашей эры. До этого основная часть населения Израиля была в духовном постижении, ощущала Творца, потому что была связана между собой братскими узами. Как только упали с уровня братской любви в беспричинную ненависть, тут же потеряли ощущение духовного, потому что духовное – это и есть ощущение отдачи, любви, взаимной связи, единства. Сразу же начали комментировать Тору совершенно по-другому – в соответствии со своими разрозненными свойствами.

И чем дальше, тем пространнее становились комментарии?

Да.

Иудаизм все более становится религией. Внутренняя часть Торы – под запретом. А у народов мира начался расцвет всяких философий…

Продолжим читать Тору. Итак, Сара упросила мужа, Авраама, удалить из дома Агарь, служанку Сары, вместе с сыном.

/14/ И ВСТАЛ АВРААМ РАНО УТРОМ, И ВЗЯЛ ХЛЕБ И МЕХ ВОДЫ, И ДАЛ АГАРИ, ПОЛОЖИВ ЕЙ НА ПЛЕЧО; ТАКЖЕ И РЕБЕНКА, И ОТОСЛАЛ ЕЕ; И ПОШЛА ОНА, И БЛУЖДАЛА ПО ПУСТЫНЕ БЕЭР-ШЕВА. /15/ И ИССЯКЛА ВОДА В МЕХЕ, И ОНА ОСТАВИЛА РЕБЕНКА ПОД ОДНИМ ИЗ КУСТОВ. /16/ И ПОШЛА, И СЕЛА СЕБЕ ПООДАЛЬ НА РАССТОЯНИИ ВЫСТРЕЛА ИЗ ЛУКА, ИБО СКАЗАЛА: «ПУСТЬ НЕ УВИЖУ Я СМЕРТИ РЕБЕНКА»; И СЕЛА ПООДАЛЬ, И ПОДНЯЛА ГОЛОС СВОЙ, И ПЛАКАЛА.

На каком уровне мы будем объяснять этот рассказ? Если мы говорим о внутреннем – каббале, то это не Авраам и не Агарь, и не пустыня, и не Ишмаэль, а свойства, которые находятся внутри человека.

Это значит – человек исследует свои внутренние свойства. Он понимает, что – за свойством Авраам и только с этим свойством он может идти вперед. И надо из него породить нечто особое, способное через свойство, которое называется Сара – малхут – родить новую линию, расположенную ближе к Творцу, хотя и противоположную Аврааму.

Рождение – всегда противоположно. Каждая следующая ступень обратна предыдущей. И так они, взаимно переворачиваясь, рождают друг друга.

Малхут, Сара, которая должна «родить» следующую ступень, говорит, что со свойством Агарь и рожденным ею свойством Ишмаэль этого быть не может. Человек, который идет вперед, начинает ощущать, что лишь от этого исправленного желания – свойства Сара – будет продолжение рода Авраама. И при условии, что мы выберем из этого свойства все побочные.

Очистим?

Да. И поэтому Авраам удаляет эти свойства.

В принципе, Агарь – свойство хорошее, но слишком правое, оно означает абсолютно полное отдаление от устремления вперед. Это и есть пустыня, это – сын пустыни, это – сидение на одном месте в шатрах, не продвигаясь, не развиваясь.