Л. Филимонова - Жития Святых Славных и Всехвальных Апостолов

В 1846 году он получил разрешение на командировку в Святую землю, но тяжело заболел, болезнь быстро приняла острую форму и перешла в тиф. 18 мая 1847 года отец Макарий скончался. Перед тем как блаженная душа его отошла к Господу, он поднялся с постели, сел и твердо сказал: «Свет Христов просвещает всех!» Эти последние слова архимандрита Макария явились выражением надежды на конечный успех того святого дела, служителем которого являлся он на земле. Этот святой и богопросвещенный муж познал любовь Божию ко всем людям, живущим в мире: к праведным и грешным, к христианам и язычникам, к друзьям Божиим и к врагам Церкви Его.

Был похоронен в соборном храме Волховского монастыря по правую сторону алтаря. На месте его погребения были устроены два придела – Воскресения Христова и Воскрешения Праведного Лазаря.

Его перевод Ветхого Завета был посмертно опубликован в журнале «Православное обозрение» (1860–1867 гг.) и затем использовался при работе над синодальным переводом Библии.

Ученики отца Макария Глухарева передавали друг другу предания и заветы первоапостола Алтая, продолжали его переводы на алтайский язык, всегда помнили о нем и верили в силу его молитвенного о них ходатайства пред Богом и во всем старались подражать ему.

На торжественном собрании, посвященном столетию со дня рождения основателя миссии (1792–1892), владыка Макарий (Невский) сказал: «Семя Царствия Божия, посаженное отцом Макарием, прозябло, выросло и стало древом, широко раскинувшим свои ветви не только по горам и дебрям Алтая, но и за пределы его – в соседнюю степь Киргизскую. То, что было при основателе единично или считалось немногими единицами, теперь возросло в десятки, сотни и тысячи».

Канонизован в 2000 году Юбилейным Архиерейским Собором Русской Православной Церкви в лике преподобных «за праведное житие, равноапостольные труды по переводу Священного Писания на алтайский язык и распространение на Алтае веры Христовой».

Память совершается 18 мая по (31 мая по н. ст.), а также 10 июня (23 июня по н. ст.) в день Собора Сибирских святых.

Святитель Макарий, митрополит Московский и Коломенский (в миру Михаил Андреевич Парвицкий), родился 1 октября 1835 года, на празднование Покрова Божией Матери, в селе Шапкино Владимирской губернии. Отец его, Андрей Иванович, служил причетником сельского храма Рождества Пресвятой Богородицы. Ребенок был очень слаб и не оставлял надежды остаться в живых. Поэтому он был сразу же крещен с именем Михаил и в белой крестильной рубашке положен под святые иконы в ожидании смерти. Но младенец остался жить. Это было первое чудо в его жизни. Благодатная помощь Божия и Покров Богородицы не оставляли его никогда. С детства мать приучила маленького Михаила к молитве. Любимым чтением его были творения святого Тихона Задонского, Ефрема Сирина и житие преподобного Серафима Саровского. С раннего детства будущий святитель помогал отцу в храме, пел на клиросе, разжигал кадило.

В 1854 году он закончил семинарию (здесь ему дали фамилию Невский). Как один из лучших по успехам, он мог идти в академию, но отказался: его привлекал к себе путь миссионерской деятельности: «Еще на школьной скамье мысль о миссионерстве занимала меня. Известия об апостольских трудах патриарха российских миссионеров влекли сердце мое к алеутам американским. Но Промысл Божий случайным разговором со мной одного из присных моих указал мне путь к телеутам алтайским, в алтайскую миссию, где и обретен мною мир душе, томившейся исканием пути, в онь же пойду. Здесь живые предания о том, чему и как учил, как жил и трудился основатель Алтайской миссии, блаженной памяти архимандрит Макарий, – предания, от очевидцев его мною слышанные, были для меня обильным материалом к изучению духа миссионерства, каким водился этом первоапостол Алтая и, по примеру его, водятся преемники его, даже до дне сего».

Вступив 22 февраля 1855 года в состав Алтайской миссии, Михаил Невский исполнял обязанности чтеца, сопутствовал миссионерам в путешествиях, занимался в Катехизаторской школе, ходил по домам для научения обращенных молитвам, ухаживал за больными, не гнушался и тяжелого физического труда: копал гряды в огородах, обмазывал глиной стены убогих жилищ обитателей миссии.

16 марта 1861 года Михаил принял монашество, причем был назван именем основателя миссии, подвигу которого подражал. 19 марта был рукоположен во иеромонаха и стал трудиться над устроением новой обители в далекой окраине Алтая – в Чолушманской долине вблизи Телецкого озера. Успех проповеди мог быть лишь в том случае, когда народу несли слово Божие на его родном языке. Поэтому отец Макарий в совершенстве овладел алтайским языком и его наречиями. И многие годы он посвящает переводу богослужебных книг на алтайский язык, работая над этим в Санкт-Петербурге и в Казани.

В 1864 году иеромонах Макарий отправился в Санкт-Петербург для печатания в синодальной типографии богослужебных переводов на алтайский язык и жил там около двух лет. Квартируя в духовной академии, отец Макарий ежедневно ходил пешком в синодальную типографию, проводил там почти весь день и пешком же возвращался назад, неся новые корректуры. В 1867 году он еще раз побывал в Санкт-Петербурге и занимался печатанием до июля 1868 года.

Большая часть богослужебных книг вновь переведена была отцом Макарием, а переведенные до него им были пересмотрены и исправлены, окончательно установлена была транскрипция алтайской письменности. Причем перевод на одно из алтайских наречий (телеутское) осуществлялся с выбором таких слов и оборотов, которые делали бы переводимое понятным алтайцам, говорящим и на других наречиях; изучался дух и конструкция алтайского языка, его внутренний и внешний склада, чтобы перевод воспроизводил в уме инородца те же мысли и чувства и в том же порядке и направлении, в каком русский текст производит в уме русского; создавались новые слова и в установлении христианской терминологии на алтайском языке, понятной инородцам и в то же время нисколько не напоминающей им прежних образов языческой веры.

Нередко иеромонах Макарий, чтобы подыскать и ввести в употребление какой-нибудь новый термин, отправлялся на несколько недель и даже месяцев в отдаленные захолустья Алтая и только путем долгих и многих бесед с различными инородцами, после убеждения, что для обозначения известного христианского понятия подходит и для всех инородцев понятно то, а не другое выражение, проходил к принятию и употреблению известного термина.

В 1875 году отца Макария назначают помощником начальника Алтайской миссии, а в 1883 году возводят в сан епископа Бийского и он становится начальником Алтайской миссии. В этой должности святитель прослужил восемь лет. За это время число крещеных возросло до 19216 человек, число приходских храмов – до 49, открыто такое же количество школ и училищ с числом учащихся до 1168 человек.