Л. Филимонова - Жития Святых Славных и Всехвальных Апостолов

Когда архимандрит Макарий сделался начальником Алтайской миссии, за ним был тридцатилетний опыт проповеднической деятельности. По свидетельству одного из сотрудников епископа Макария, не было на обширном Алтае ни одной речки, ни одного ущелья, где бы не знали его имени, не помнили его наставлений. При епископе Макарии составился новый на Алтае род сотрудников-катехизаторов из инородцев. Ученики Катехизаторского училища сначала сопутствовали миссионерам в их поездках, а после и сами совершали миссионерские экскурсии. Владыка Макарий (Невский), «второй Макарий», как его называли на Алтае, стал любвеобильнейшим отцом для пастырей-миссионеров и всех насельников Алтая. Известный московский подвижник отец Сергий Мечев, который бывал у митрополита Макария, говорил о нем: «Живой русский святой».

Для расширения возможности влиять на общество проповедью, епископ Макарий завел в Томске, в зале своего дома, читальню, в которой по воскресным дням в течение всего года, более десяти лет, преподавались уроки веры. Епископ Макарий внимательно следил за ходом учебно-воспитательного дела, вникал и во все материальные нужды духовно-учебных заведений, их корпораций и даже отдельных лиц, из которых каждое находило в нем сочувствие к своему положению и помощь. Благодаря его содействию в мужском духовном училище было назначено постоянное квартирное пособие преподавателям и увеличено содержание некоторых из них. Также благодаря его хлопотам увеличено жалование служащим в епархиальном училище и учрежден устав о пенсиях с ежегодным отчислением из остатков училищной сметы некоторой суммы для образования основного фонда. Почти ежегодно к Рождеству Христову или к Пасхе выдавалось маленькое пособие служащим в епархиальном училище.

За тридцать шесть лет своего миссионерского служения владыка Макарий приобрел всероссийскую известность. В 1891 году его назначают епископом Томским. Владыка Макарий считал, что пастырь должен быть готов «во всякое время износить из сокровищницы души своея для одних утешение, для других – наставление, для третьих – ободрение, а для иных обличение». Он занимался также попечительством: к концу пребывания его на Томской кафедре в Томске было одиннадцать церковно-приходских попечительств, занимавшихся сбором средств для бедных, шесть приютов для детей, ночлежный дом, пять богаделен. За время его служения в епархии было открыто двести семнадцать новых приходов, два женских монастыря, двести двадцать девять церковно-приходских школ, четыреста сорок два приходских попечительства.

Святитель Макарий предчувствовал грядущие события в России. В одном из своих поучений он говорил: «Мы переживаем смутные времена. Бывали на Руси лихолетия, но тогда было не так худо, как теперь. Тогда были все за Бога, все желали знать, что Ему угодно; а теперь не то. Тогда были за Царя. Теперь опять не то. Теперь слышатся голоса хульные на Бога и замыслы против Помазанника Его… В подметных письмах и листках их мы читаем, что они, как вестники ада, жаждут разрушения, беспорядков… Их желание – все перевернуть, чтобы голова стала внизу, а ноги наверху; чтобы честный человек ждал милости из рук босяка, которого они хотят сделать раздаятелем награбленного ими…» Владыка предрекал, обличая смутьянов: «Не хотите вы своей русской власти, так будет же у вас власть иноплеменная».

В мае 1906 года его возвели в сан архиепископа. А в 1912 году назначили митрополитом Московским и Коломенским и членом Святейшего Синода. В Москве, как и в Томске, владыка большое внимание уделяет катехизации народа, смело обличает нравственную распущенность современников, выступает против всего, что подтачивает «твердыню Церкви Божией».

Митрополит Макарий был духовным писателем, имел дар умной сердечной молитвы, был строгий монах и аскет. Владыка Макарий известен и как добрый восстановитель мира в афонских спорах об имени Божием (1912 г.). Его совесть не могла мириться с теми грубыми методами, какие были применены к русским имяславцам на Афоне – последователям древнего аскетического учения о внутреннем безмолвии (исихазме). И святитель в 1914 году создал особую Комиссию при Московской Синодальной Конторе, которая определила учение имяславия православным, не содержащим ереси и несправедливое решение Святейшего Синода относительно афонских старцев было упразднено.

В 1917 году, после Февральского переворота, в газетах начинается кампания клеветы на владыку, который остался верен присяге Государю и отказался присягнуть Временному правительству. Его не допустили на Всероссийский собор 1917–1918 годов, лишили положенного ему по статусу содержания и права проживания в Троице-Сергиевой лавре, священноархимандритом которой он был, сослав в Николо-Угрешский монастырь. Владыка прожил в Николо-Угрешском монастыре восемь лет. В 1920 году он был утвержден Святейшем Патриархом Тихоном в звании митрополита Алтайского.

20 августа 1920 года владыку постигла болезнь, которая до конца жизни изменила внешний строй его жизни – частичный паралич. Но и в болезни вел он жизнь подвижническую. Вставая в половине пятого, читал утренние молитвы, дневной Апостол, Евангелие, толкование, синодик, третий, шестой и девятый часы, садился за работу. В семь часов молился за Литургией, вычитывая по служебнику все молитвы. После скромного завтрака вновь садился за труды. В праздности не находился ни единого часа. В течение дня по четкам он совершал особое правило, молясь Спасителю, Божией Матери и святым, которых особо чтил. После вечерней службы продолжал занятия или читал духовные книги. Спал всегда в подряснике урывками, прерывая сон ради духовного бодрствования. В двенадцать часов ночи вычитывал полунощницу.

Святейший патриарх Тихон не раз посещал больного владыку, последнее их свидание было в августе 1924 года, оба испросили друг у друга прощения. Священномученик митрополит Петр, став патриаршим местоблюстителем, просил у старца благословения, и владыка с любовью подарил ему свой белый клобук.

Выдающийся святитель-миссионер, «апостол Алтая», «Сибирский столп Православия», «живой русский святой» – так называли его современники – почил 16 февраля 1926 года. Похоронен был митрополит в ограде, за алтарем, местной церкви села Котельники (близ станции Люберцы), где он жил с 1925 года после закрытия Николо-Угрешского монастыря.

16 апреля 1957 года Святейшим Патриархом Алексием была учреждена комиссия, которая вскрыла могилу владыки. Гроб почти весь разрушился (осталась лишь нижняя доска), а тело и облачения оказались нетленными. Тело митрополита Макария было перенесено в Свято-Троицкую Сергиеву Лавру и погребено в нижней части Успенского собора.