Л. Филимонова - Жития Святых Славных и Всехвальных Апостолов

Кроме своих внучат, святая княгиня, пламенно желая, чтобы ее соотечественники, остающиеся во мраке язычества, обратились к свету Христовой истины, старалась наставить на путь этой истины прежде всего жителей Киева, а затем делилась бесценным сокровищем веры и с прочими обитателями России. С этой целью «обтекала она грады и веси по всей земле Русской, проповедуя Евангелие, яко истинная ученица Христова и единоревнительница апостолам, и многие, дивяся о глаголах ее, их же николиже прежде слышаша, любезно принимали от уст ее слово Божие и крестились». Вышгород, как место исключительно принадлежавшее княгине, был при ней, без сомнения, городом Христовым. То же должно думать и о других поселениях, состоявших в прямой зависимости от нее; а таковыми были места, с которых доход поступал на содержание княгини, матери князя, и ее двора. Известно также еще, что святая княгиня посещала свою родину – Псков и с успехом сеяла здесь семена веры христианской.

Около двенадцати лет святая Ольга подвизалась в качестве ревностной проповедницы Христовой на Русской земле. В это время она много могла познакомить наших предков с истинной верой и таким образом подготовить и приблизить великую эпоху повсеместного ее распространения. Поэтому неудивительно, что Русская Церковь издревле именует святую княгиню равноапостольной. В службе на день святой Ольги последняя восхваляется как богомудрая, приснославная, досточудная, целомудренная голубица, гора Ливан, на которую обильно сошла роса небесная, река Фисон, изнесшая для нас камень честный, величие наше и похвала.

Блаженная кончина святой княгини последовала в 969 году.

Святая княгиня Ольга, как пишет летописец Нестор, «предтекла христианству в земле нашей, как зарница пред солнцем, как заря пред светом полным; как луна в нощи, так светила она между людьми неверующими. Она первая из Руси взошла в Царство Небесное. Ее хвалят сыны русские как начальницу. Она и по смерти молит Бога за Русь. Ее все славят, видя ее лежащую в теле много лет».

Открытие мощей святой княгини последовало при святом князе Владимире. Построив Десятинную церковь, равноапостольный князь пожелал перенести сюда тело своей святой бабки, так как она была «первой проповедницей непорочной веры в России, первой предтечей русским людям к Богу и основанием благочестию». Эту мысль святой князь сообщил тогдашнему митрополиту Киевскому Леонтию, и оба они по надлежащем сообщении и рассуждении, подвизаемые Богом, решились исполнить ее с подобающим благолепием. Избран был день; совершено общественное молебствие в храме, и тогда-то князь и первосвятитель со всем освященным Собором, сопровождаемые боярами, старейшинами и множеством народа, с иконами, крестами и свечами, при каждении фимиамом и пении псалмов сотворили торжественное шествие к тому месту, где находилась могила блаженной Ольги. Придя, велели раскопать землю, открыли гроб и увидели тело святой совершенно целое, неповрежденное и нимало не изменившееся, вместе с одеждой. Пораженные чудом, обливаясь слезами живейшей радости, князь и первосвятитель и многие другие спешили облобызать святые мощи, прославляли Бога, так дивно прославляющего угодников Своих. Мощи переложены были в новую раку и с величайшим торжеством, при пении священных песней перенесены в церковь Пресвятой Богородицы, где положены во гроб каменный и поставлены на уготованном месте. И была в тот день радость сугубая во всех людях, сотворили празднество преславное с учреждением светлым и веселились душевно вместе и телесно. Во время нашествия татар на Киев (1240 г.) мощи святой Ольги были сокрыты под спудом, в самой церкви, а потом, как гласит предание, вновь открыты митрополитом Петром Могилой, при сооружении им из развалин Десятинной новой церкви (XVII в.), где и почивали до начала XVIII века, когда вследствие несчастных обстоятельств вновь сокрыты в неизвестном месте.

Память ее Церковь совершает 11 июля (24 июля по н. ст.).

В начале своего княжения в Киеве святой равноапостольный князь Владимир отличался жестокостью, был расположен к многоженству и особенной ревностью к языческой вере. По его приказанию везде ставились идолы и приносились им жертвы. Особенным почетом пользовался идол Перуна, которого чтили как бога грома и молнии; он стоял недалеко от княжеского дворца и украшен был золотом и серебром.

Особенно много жертв приносилось богам за победы над врагами, а в начале княжения князю Владимиру приходилось часто воевать, чтобы или покорять некоторые отколовшиеся племена, или защищаться от нападений соседних народов. Когда после удачного похода против ятвягов, князь Владимир приносил благодарственные жертвы богам, то городские старики и бояре сказали: «Бросим жребий на юношей и девиц. На кого падет, того принесем в жертву богам». В это время в Киеве жил один варяг-христианин, и жребий пал на его сына, тоже христианина. Посланные от народа пришли к варягу и сказали: «На твоего сына пал жребий; боги выбрали его, чтобы мы принесли его им в жертву». Варяг отказался выдать сына и сказал: «Ваши боги не боги, а дерево; Бог один, Которому поклоняются греки и Который сотворил небо, и землю, и человека, а ваши боги сами сделаны руками человеческими». Посланные передали этот ответ народу. Разъяренная толпа язычников подступила к дому варяга и требовала, чтобы он отдал своего сына. Варяг отвечал: «Если ваши боги – действительно боги, то пусть сами придут и возьмут моего сына из моих объятий; а вам-то о чем хлопотать?» С этими словами он заключил сына в свои объятия и не выпускал его, а раздраженная толпа язычников бросилась на варяга и сына его и убила их обоих. Впервые в это время стены Киева обагрились мученической кровью христиан.

Но недолго языческая вера имела силу в Киеве. Преблагой Бог благоизволил, чтобы страна Российская не погибла совершенно в идолопоклонстве, а просветилась истинами христианскими и получила путь спасения.

Слишком бедна была содержанием языческая вера славян, слишком мало давала она пищи уму и сердцу, чтобы могла долго выдерживать борьбу с другими религиями, и особенно с христианством. Развивающиеся отношения с Грецией, знакомя русских с образом жизни греков и их верой, были причиной того, что число христиан в Киеве все более и более увеличивалось.

Много было христиан и в дружине князя, и их скромный образ жизни, строгое и честное исполнение ими своих обязанностей не могли не обратить на себя внимание князя Владимира.

Умный и любознательный, любивший рассуждать о делах веры, князь Владимир скоро убедился, что нужно переменить веру. Счастливые победы и завоевания, расширившие пределы княжества, могущество его, а более всего расположение князя Владимира рассуждать о вере привлекали в Киев проповедников разных вер, которые не упускали случая предложить князю принять их веру.