Юлия Серебрякова - Основы Православия

Характерной чертой истории христианизации Руси является княжеская святость. Множество русских князей прославлены в лике святых. Среди них есть равноапостольные князья, прославленные за особенную роль в распространении христианской веры в России, благоверные князья, почитаемые за праведную жизнь, мученики – принявшие страдания и смерть за христианскую веру [93], страстотерпцы – как свв. князья Борис и Глеб. Князья принимались народом с авторитетом отца, несшего ответственность за своих людей, имевшего долг попечения о них и защиты, поэтому религиозный выбор князя, его благочестивая жизнь, забота о распространении Церкви, мученический подвиг обладали несравненной силой влияния.

Один из самых почитаемых русских князей – святой благоверный князь Александр Невский (XIII век), жизнь и служение которого пришлись на тяжелое для страны время – период татаро-монгольского ига. Ставшие крылатыми слова князя: «Не в силе Бог, а в правде» являются кратким выражением его служения и подвига. Все поступки кн. Александра – и в общественной жизни, и в политике, и на войне – определялись его верой. Чрезвычайно важным для дальнейшей истории Руси был сделанный св. Александром Невским выбор – подчиниться Орде и отказаться от союза с христианским Западом в лице Римского папы Иннокентия IV, предложившего князю объединить силы и дать отпор татарам. За этот выбор некоторые современники сочли князя Александра трусом и предателем. Но святой князь понимал, что признание власти Орды предпочтительнее союза с католичеством. Монголы отличались веротерпимостью и не посягали на православную веру. Католическая же церковь стремилась к этому союзу не ради победы над Ордой, но ради захвата огромной русской территории и обращения населения в католичество; князь Александр хорошо понимал эти своекорыстные мотивы, поэтому как политик – прекратил контакты с католическим Западом, как гениальный полководец – с мечом в руках противостоял крестоносцам.

Получив крещение от греков, Русская Церковь долгое время управлялась присланными из Константинополя епископами. Главная епископская кафедра в домонгольский период находилась в Киеве. Епископ Киева носил титул митрополита . Во время татаро-монгольского нашествия центр русской церковной жизни начал постепенно смещаться из многократно разоренного татарами Киева на север: сначала во Владимир, затем – при святом митрополите Петре (XIV в.) – в Москву (но, несмотря на эти перемещения, русский митрополит оставался епископом Киевской кафедры). К моменту поселения в ней киевского митрополита Москва представляла собой незначительный провинциальный город. Митрополит Петр перед кончиной завещал великому князю Ивану Калите начать постройку первого в Москве каменного храма, посвященного Пресвятой Богородице, и похоронить его в этом храме, предсказав при этом будущую славу и князю и его потомкам, и самому городу Москве. Иван Калита построил в московском Кремле Успенский собор, в котором и положил мощи почившего святителя. С 1328 года, когда Иван Калита стал великим князем, началось возвышение Москвы среди других городов и собирание, объединение русских земель вокруг новой государственной и духовной столицы.

Обитель преподобного Сергия Радонежского всегда была и по настоящий день остается сердцем России.

До принятия монашества преподобного Сергия звали Варфоломеем. Родился он 3 мая 1314 года от благочестивых ростовских бояр Кирилла и Марии, переселившихся поближе к Москве, в селение Радонеж. Детство Варфоломея ознаменовалось необычным поведением ребенка. В среду и пятницу он отказывался от материнского молока – в этом воздержании проявилось особое избранничество Варфоломея.

Когда мальчику исполнилось семь лет, его отдали учиться грамоте. Братья Варфоломея – старший Стефан и младший Петр – хорошо воспринимали учение, а он никак не мог вникнуть в объяснения учителя, и за неспособность к учению часто терпел наказания. Отрок со слезами молился, что Бог помог ему выучить грамоту.

Однажды Варфоломей был послан отцом на поиски заблудившихся лошадей. На опушке леса под дубом отрок увидел молящегося старца-монаха. Варфоломей подошел и стал ждать, когда старец кончит молитву. Когда монах, закончив молиться, подозвал мальчика и спросил, что он хочет, Варфоломей рассказал о своей беде с учением и попросил помолиться. Старец благословил его и дал кусочек просфоры, а затем сказал, что отныне Варфоломей будет разуметь книжную грамоту. Счастливый Варфоломей, зная страннолюбие своих родителей, с радостью пригласил старца домой. Когда старец велел Варфоломею взять Часослов и прочесть псалом, отрок взял в руки книгу и понял, что он может свободно читать. Затем старец сказал Кириллу и Марии, что сын их будет славен перед Богом и людьми из-за своей добродетельной жизни. После этих событий Варфоломей стал строго поститься, часто вставал и молился по ночам, так что мать, опасаясь за его здоровье, пыталась отговорить сына от таких подвигов.

Став юношей, Варфоломей хотел принять монашество, но родители просили его остаться с ними и устроить их старость. Через некоторое время Кирилл и Мария приняли постриг, а затем и схиму в Хотьковском Покровском монастыре вблизи Радонежа. Похоронив родителей, Варфоломей сорок дней кормил нищих и раздавал милостыню об их упокоении. Рассказывают, что потом он часто посещал их могилы, и прежде чем идти куда-то, обязательно приходил сюда помолиться. Так началось почитание преподобных Кирилла и Марии, которые в 1992 году были прославлены как общерусские святые.

После кончины родителей уже ничто не удерживало Варфоломея от его призвания. Оставив положенную ему часть наследства младшему брату Петру, он вместе со старшим братом Стефаном поселился в глухом лесу недалеко от Радонежа. Там браться построили избушку и маленькую церковь, которую посвятили Святой Троице.

Вскоре Стефан не выдержал неустроенной жизни и ушел в московский Богоявленский монастырь. Как старший брат, он уговаривал пойти с собой и Варфоломея, но тот наотрез отказался покинуть пустынь и около двух лет подвизался один. В 23 года Варфоломей принял монашеский постриг с именем Сергия. Он был очень строг к своему духовному деланию: ограничивал время сна за счет умножения молитвы, зимой ходил в летней одежде, питался немногим количеством хлеба, которое изредка доставлял ему брат Петр. В глухом лесу Сергий был обречен на полное одиночество в своей духовной борьбе. Вокруг рыскали волки, к дверям избушки повадился приходить медведь, не трогавший Сергия, но не уходивший и ревевший до тех пор, пока подвижник не отдавал ему свою дневную краюху хлеба. Начались и обычные для отшельников бесовские напасти: преподобному являлись падшие духи, гнавшие его прочь с этого места. Сергий с молитвой выдержал все эти испытания, по Божьей благодати прекратившиеся.