Елена Никулина - Богослужебный устав и гимнография

В богослужебных текстах праздника неверие Фомы называется добрым ( «О, доброе неверие Фомино!» – стихира на «Господи воззвах»), поскольку это неверие дало не только Фоме, но в его лице и каждому сомневающемуся, непреложное уверение в истинности Воскресения Христова. По мысли Синаксария, Господь смотрительно оставил Фому восемь дней пребывать в сомнении и неверии, «да… паче неверовавый всем веру известную подаст» , чтобы более всех сомневающийся своим сомнением всем подал твердую, крепкую веру.

По своим богослужебным особенностям Неделя Антипасхи похожа на Господский двунадесятый праздник, не хватает только паремий и праздничных антифонов. Все остальные признаки Господского праздника есть: Устав предписывает отменить воскресную службу и петь «вся праздника», положена лития, на вечерне и на утрене – троекратное пение праздничного тропаря «Запечатану гробу, живот от гроба возсиял еси, Христе Боже…» На полиелее поется особое величание «Величаем Тя, Живодавче Христе, нас ради во ад сшедшаго и с Собою вся воскресившаго», канон праздничный, а не пасхальный. Вечером в день Антипасхи положено служить великую вечерню с великим прокимном: «Кто Бог велий, яко Бог наш…» , что тоже бывает в двунадесятые Господские праздники.

На Фоминой Неделе во вторник поминовение усопших, именуемое в народе «Радоницей» . Оно совершается, не по Уставу, а по благочестивому обычаю, в Уставе этого дня не положено никаких особых молитвословий об усопших. Обычно после вечернего богослужения совершается великая панихида с пасхальными песнопениями.

Поминовение усопших в этот день связано с тем, что в Неделю Фомину вспоминается не только уверение Фомы, но и сошествие Христово во ад, а с понедельника Фоминой седмицы Устав позволяет вновь совершать панихиды и сорокоусты по усопшим. В этот день совершаются также панихиды на кладбищах, и этим живые как бы поздравляют своих усопших родных с великим и радостным праздником Воскресения Христова. Вместо «Святый Боже» на панихидах и при проводах усопшего на кладбище поется до отдания Пасхи: «Христос воскресе» .

Неделя 3-я, свв. жен-мироносиц.

В эту Неделю вспоминаются все те лица, которые были свидетелями погребения Господа Иисуса Христа и Его воскресения: святые праведные Иосиф Аримафейский и Никодим, испросившие у Пилата тело Господа для погребения, и жены-мироносицы. Эти жены сопутствовали Господу на Голгофу, принимали участие в Его погребении, а в первый день недели зело рано пришли ко гробу, чтобы помазать Тело Господа миром, показав этим свою любовь к Нему. Их вера и усердие не остались без награды: они удостоились услышать от ангелов весть о Воскресении Господа, а затем увидеть Его Самого воскресшим.

Неделя 4-я, о расслабленном.

В этот день вспоминается евангельское повествование об исцелении Господом расслабленного, 38 лет лежавшего при Овчей купели в Иерусалиме (Ин. 5:16).

По объяснению Синаксаря 4-й Недели, апостол Фома и жены-мироносицы вспоминаются «во уверение еже из мертвых Воскресения Христова» , а все остальные памятные даты рассматриваемого периода – «зане сия во время Пятидесятницы иже от еврей различно действова» , потому что вспоминаемые события произошли во время иудейской Пятидесятницы.

В среду 4-й седмицы по Пасхе празднуется Преполовение Пятидесятницы , соединяющее собою два великих праздника – Пасху и Пятидесятницу.

В этот день вспоминается, как Господь в преполовение иудейского праздника Кущей учил в Иерусалимском храме о Своем Божественном посланничестве и о таинственной воде, которую Он даст всем жаждущим: «Аще кто жаждет, да грядет ко Мне и пиет» (Ин. 7:37). Вода – это образ благодатного учения Христова и благодатных Даров Святого Духа, обильно утоляющих духовную жажду. Об этой воде говорит и тропарь праздника: «Преполовиншуся празднику, жаждущую душу мою благочестия напой водами, яко всем, Спасе, возопил еси: жаждай да грядет ко Мне и да пиет. Источниче жизни нашея, Христе Боже, слава Тебе» [172] Иоанн (Маслов), схиархим . Указ. соч. С. 296. .

Песнопения Преполовения прославляют Воскресение Христово и напоминают о приближении праздника Пятидесятницы, когда Воскресший Господь ниспослал Своим ученикам Святого Духа. На день Преполовения совершается великая вечерня с ветхозаветными чтениями – паремиями. На утрене не положено полиелея, а только Великое славословие.

Неделя 5-я, о самарянке.

В это воскресенье вспоминается беседа Господа с самарянкой (Ин. 4). Богослужебные песнопения говорят о том, как Господь Своим благодатным словом перерождал души людей, возвращал падших на истинный путь. Этой самарянке Он подал «воду живую, изсушающую источники грехов» (канон, песнь 9), и она, «познав благосердие Господа», «напившись обильно водой Премудрости Божией» (кондак), уверовала во Христа. Синаксарь называет имя этой женщины – Фотиния, и рассказывает о том, что она впоследствии, при императоре Нероне, приняла мученическую кончину вместе со своими семью сыновьями.

Неделя 6-я, о слепом.

В эту Неделю вспоминается евангельское повествование о том, как Господь чудесно исцелил слепого от рождения. Чудо, совершенное в субботу, озлобило иудеев, несмотря на то, что оно явно свидетельствовало о Божественной силе Христа.

Богослужебные песнопения говорят и о втором чуде – о духовном прозрении слепого, о чуде возрастания его веры в Господа. Служба Недели о слепом, составленная богодухновенными отцами, проникнута глубокими мыслями. Она учит, что празднуемое событие имеет отношение к каждому из нас, напоминая о духовной слепоте, в которой пребывает живущий в грехах человек. Об этом поется в кондаке праздника: «Душевныма очима ослеплен, к Тебе, Христе, прихожду, якоже слепый от рождения, покаянием зову Ти: Ты сущих во тьме Свет пресветлый».

В среду 6-й седмицы, перед праздником Вознесения Господня, совершается отдание Пасхи .

Вознесение Господне.

Вознесение празднуется в сороковой день после Пасхи и всегда приходится в четверг 6-й седмицы по Пасхе.

Преславное Вознесение Спасителя с плотию на небо было завершением прославления Его по человечеству и в Нем – прославлением всего человеческого рода, которое началось в Воскресении, и основанием которому послужил Крест Христов. Вознесение Господа служит явным доказательством того, что всем людям, верующим во Христа, открыт путь на небо. Христос явился туда как первенец из мертвых, как начаток искупленной и восстановленной человеческой природы.