Елена Никулина - Богослужебный устав и гимнография

Хочется обратить внимание еще на одну тему богослужебных песнопений праздника: соединение всех народов через истинную веру действием Святого Духа. Это событие противопоставляется разделению языков при строительстве Вавилонской башни. Об этом говорится в праздничном кондаке и других текстах.

Всенощное бдение совершается как во все двунадесятые Господские праздники. На Божественной Литургии св. Иоанна Златоуста поются праздничные антифоны. Вместо Трисвятого – «Елицы во Христа крестистеся» . Это напоминание о древней традиции крещения оглашенных.

Главная особенность праздника Пятидесятницы – это великая вечерня с чтением трех коленопреклоненных молитв. Она начинается сразу после Литургии, чтобы народ, не расходясь по домам, выслушал эти молитвы в трезвенном и благоговейном настроении. На этой вечерне поется великий прокимен: «Кто Бог велий, яко Бог наш» .

В день Пятидесятницы, по обычаю, украшают храмы и дома зеленью (ветвями деревьев) и цветами. Этот обычай ведет свое начало с ветхозаветной Пятидесятницы (см. Лев. 23: 10–17; Числ. 28:26). Так, вероятно, была украшена и Сионская горница, когда Дух Святый сошел на апостолов. Зелень и цветы вечно обновляющейся природы символизируют таинственное обновление наших душ благодатью Святого Духа. Эти украшения напоминают также ту священную дубраву, где патриарх Авраам удостоился принять под видом странников Триединого Бога (см. Быт. 18) [182] Иоанн (Маслов), схиархим . Указ. соч. С. 310. .

Понедельник после Пятидесятницы носит название Духов день . Это праздник в честь «Всесвятаго Животворящаго и Всесильнаго Духа», «Единаго от Троицы Бога, единочестна и единосущна и единославна Отцу и Сыну» . Песнопения в этот день почти все те же самые, что и на первый день праздника.

Неделя 1-я по Пятидесятницепосвящена празднованию памяти всех святых.Смысл праздника – явить плоды дела спасения человечества, совершенного Господом Иисусом Христом. Святые – это «жатва Духа Божия», «дивные плоды Божественной благодати», ниспосланной людям в день Пятидесятницы. Этим праздником оканчивается период пения Цветной Триоди и начинается обычное, будничное время года, когда Богослужение совершается по Октоиху и Минее [183] Аверкий (Таушев), архиеп . Литургика. С. 181; Красовицкая М. С. Указ. соч. С. 299. .

С понедельника после Недели всех святых начинается Петровский или Апостольский пост, который служит приготовлением к великому празднику святых апостолов Петра и Павла (12 июля по нов. ст.). Петровский пост бывает разной продолжительности, от 8 дней до шести седмиц. Устав этого поста во всем таков же, как поста Рождественского.

С Недели всех святых все воскресные дни до Недели мытаря и Фарисея обозначаются числами от первого до тридцать второго включительно. С Недели всех святых начинается евангельский столп, в этот день читается 1-е Евангелие.

Во 2-ю Неделю по Пятидесятнице, по постановлению Всероссийского Церковного Собора 1917–1918 гг., установлено праздновать память Всех святых в земле Российстей просиявших.Это как бы продолжение логики Цветной Триоди. Мы вспоминаем плоды благодати, взращенные на нашей земле, в Русской Православной Церкви.

Праздник Всех русских святых был установлен на Соборе 1547 г.; его полагалось отмечать 17 июля (старого стиля), через день после памяти св. кн. Владимира. Службу празднику и Похвальное слово русским святым написал инок Суздальского Спасо-Ефимова монастыря Григорий (1550). Поместный Собор 1917–1918 гг. восстановил этот праздник, указав совершать его в первое воскресенье Петрова поста, и утвердил текст службы всем русским святым. Ее составили профессор Петроградского университета Б. А. Тураев и иеромонах Афанасий (Сахаров) на основании службы, написанной в XVI в. Суздальским иноком Григорием. Первое богослужение в честь праздника Всех русских святых было совершено епископом Афанасием (Сахаровым) вместе с другими арестованными священнослужителями в камере Владимирской тюрьмы 10 ноября 1922 г. (по новому стилю), в день памяти свт. Димитрия Ростовского – автора крупнейшего собрания житий святых. С 1946 г. в Русской Православной Церкви появилась возможность открыто праздновать день Всех святых, в земле Российской просиявших. Был издан и распространен по стране отредактированный текст службы всем русским святым, утвержденной Поместным Собором 1917–1918 гг.

Служба русским святым полна глубоких назидательных мыслей. «Один за другим проходят чудные образы русских святых, поразительных в духовной красоте, великих во всех добродетелях. Русские святые, однажды воссиявшие, явились светилами незаходимыми земли нашей, никогда не меркнувшими, всегда сияющими ровным светом и являющимися для нас – их потомков – верными помощниками, от Христа нам дарованными, путь спасения нам указующими» (Светилен) [184] Иоанн (Маслов), схиархим . Указ. соч. С. 315. . Служба совершается по отдельно изданной книге и соединяется с воскресной службой 1-го гласа.

1. Аверкий (Таушев), архиеп. Литургика [Электронный ресурс] // Око церковное – литургическая библиотека: [Web-сайт]. http://www.litur- gica.ru/tematich.html#6

2. Аверкий (Таушев), архиеп. Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета. Апостол. М.: Изд-во ПСТБИ, 1999.

3. Афанасий (Сахаров), свт. О поминовении усопших по Уставу Православной Церкви. Киев, 2006.

4. Бобринский А. Свидетельства нехристианских писателей первого и второго века о Господе нашем Иисусе Христе и христианах. Клин, 2002.

5. Виссарион (Нечаев), еп. Толкование на паремии из книги Бытия. СПб.: Сатис, 1998.

6. Григорий Богослов, свт. Творения: В 2 т. Троице-Сергиева Лавра, 1994.

7. Егоров Г. свящ. Священное Писание Ветхого Завета: В 2 ч. М.: Изд-во ПСТГУ, 2005.

8. Иоанн (Маслов), архим. Лекции по литургике. М., 2002.

9. Красовицкая М. С. Литургика. М.: Изд-во ПСТБИ, 2000.

10. Михаил (Тахи-Заде), иером. Лекции по литургике [Электронный ресурс] // Око церковное – литургическая библиотека: [Web-сайт]. http://www.liturgica.ru/tematich.html#6.

11. Никольский К., свящ. Учебный Устав богослужения: В 3 т. М.: Лествица, 1999.

12. Полный церковно-славянский словарь / Под ред. свящ. Г. Дьяченко. М., Терра-Книжный клуб, 1998.

13. Розанов В. Богослужебный Устав Православной Церкви. М.: Изд-во ПСТБИ, 2000.

14. Скабалланович М. Толковый Типикон. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2004.

15. Соколов Н., прот. Лекции по Ветхому Завету: В 2 ч. М.: Изд-во ПСТБИ, 1997.

Фрагмент лекции иеромонаха Михаила (Тахи-Заде)