Елена Никулина - Богослужебный устав и гимнография

Возглас «Преждеосвященная Святая святым»

Причащение священнослужителей и мирян

Возглас «Всегда, ныне и присно…» и последнее явление Святых Даров

«Да исполнятся уста наша»

Ектенья « Прости приимше»

Заамвонная молитва: 33 псалом

Отпуст. Многолетие

УТРЕНЯ ВЕЛИКОЙ ПЯТНИЦЫ

Двупсалмие

Шестопсалмие

Великая ектенья

Аллилуйя и тропарь Великого Четверга «Егда славнии ученицы»

Малая ектенья

Первые 5 чтений

1–5 ЕВАНГЕЛИЕ

3 антифона. (15 антифон «Днесь висит на древе» )

Малая ектенья. Седален

6 ЕВАНГЕЛИЕ

Блаженны с тропарями

Малая ектенья

Прокимен «Разделиша ризы Моя себе» со стихом «Боже Мой, вонми Ми, вскую оставил Мя еси»

7 ЕВАНГЕЛИЕ

50 псалом

8 ЕВАНГЕЛИЕ

Канон: Трипеснец св. Косьмы Маиумского «К Тебе утренюю»

Ексапостиларий « Разбойника благоразумного»

9 ЕВАНГЕЛИЕ

Хвалитные псалмы со стихирами

10 ЕВАНГЕЛИЕ

Вседневное Славословие

Просительная ектенья и главопреклоненная молитва

11 ЕВАНГЕЛИЕ

Стихиры на стиховне

12 ЕВАНГЕЛИЕ

Благо есть. Трисвятое. «Отче наш» . Тропарь «Искупил ны еси»

Сугубая ектенья

Окончание

ВЕЧЕРНЯ С ВЫНОСОМ ПЛАЩАНИЦЫ.

Начинается «о десятом часе дне» (около третьего часа пополудни).

«Благословен Бог наш»

103 псалом

Великая ектенья

Стихиры на «Господи воззвах»

Вход с Евангелием

«Свете Тихий»

Прокимен «Разделиша ризы Моя себе»

Паремия из книги Исход

Прокимен «Суди, Господи, обидящия мя»

Паремия из книги Иова

Паремия из книги Исайи

Прокимен «Положиша мя в рове преисподнем»

Апостол.1 Кор. 1:18–2:2 «Слово крестное погибающим убо юродство есть…»

Составное Евангелие

Сугубая ектенья «Сподоби, Господи»

Просительная ектенья

Стихиры на стиховне. На Слава и ныне: «Тебе, одеющагося»

«Ныне отпущаеши» , Трисвятое, «Отче наш»

Тропари «Благообразный Иосиф» и «Мироносицам женам» . Вынос Плащаницы

Окончание

Затем сразу служится Малое повечериес каноном Симеона Логофета «О распятии Господни и на плач Пресвятыя Богородицы» . (На практике: целование Плащаницы и пение стихиры «Приидите, ублажим Иосифа» ).

УТРЕНЯ ВЕЛИКОЙ СУББОТЫ С ЧИНОМ ПОГРЕБЕНИЯ ПЛАЩАНИЦЫ.

По Уставу начинается «в седьмый час ночи», т. е. в первом часу ночи

Двупсалмие «Слава Святей»

Шестопсалмие

Великая ектенья

«Бог Господь» и тропари «Благообразный Иосиф», «Егда снизшел еси к смерти», «Мироносицам женам»

Непорочны с похвалами(17 кафизма, к каждому стиху которой добавляется небольшое песнопение – похвала). Чтение разделено на 3 статии (на 3 части)

Тропари по непорочнах «Ангельский собор»

50 псалом

Канон «Волною морскою» . Ирмос 9-й песни «Не рыдай Мене, Мати»

«Свят Господь Бог наш»

Стихиры на хвалитех. На «И ныне» «Преблагословенна еси»

Великое славословие. Крестный ход с ПлащаницейПрокимен воскресный, 4 гласа

Паремияиз книги прор. Иезекииля«о костях» – о всеобщем воскресении мертвых Прокимен воскресный 7 гласа

Апостол

«Аллилуйя» с пасхальными стихами «Да воскреснет Бог, и расточатся врази его»

Евангелие

Окончание

По уставу: целование Плащаницы и пение стихиры «Приидите, ублажим Иосифа»

Глава из книги М. Скабаллановича «Толковый Типикон»

Совершение всенощной по всем вышеизложенным требованиям Типикона – с пением, например, целого 103 псалма (с припевом к каждому стиху), всех 8 псалмов 1-й кафизмы, протяжным пением двух больших полиелейных псалмов или громадного 118 псалма, особенно же с пением 120 ирмосов и тропарей канона, не говоря уже о множестве стихир, седальнов, тропарей и т. п. – совершение всенощной с такой массой пения, да еще с 7 чтениями, может показаться решительно не осуществимым. А применение многогласия в русской церкви XVI–XVII вв., т. е. в эпоху, когда всенощная закончила свое развитие, по видимому и исторически подтверждает такое мнение. И вот как бы для фактического опровержения такого пагубного для Типикона мнения недавно в Киевской Духовной Академии был сделан опыт такой всенощной, вероятно первый и единственный в России после XVII в. (известно, что ни в одном русском монастыре ныне не поется в цельном виде канон, а тропари его читаются, также, как не поются нигде вся 1-ая кафизма, полиелей или непорочны).

Мысль о такой всенощной зародилась еще два года тому назад одновременно у двух профессоров Академии – профессора литургики священника В. Д. Прилуцкого и автора настоящей книги. Обсудив вопрос, они решили, что осуществление этого намерения потребует расхода minimum в 300 руб. на два хора (которые по идее антифонного пения, на коем построено всё наше богослужение, должны быть совершенно одинакового достоинства) и не менее двух месяцев напряженной подготовки (спевок). Когда упомянутые профессора поделились этими мечтами с своим единомышленником по литургической области еп. Аккерманским Гавриилом (Чепуром), он упрекнул их в наивности и сказал, что это будет стоить 3000 руб. и 2-х лет подготовки. Носившаяся т. о. в воздухе мысль об идеальной всенощной запала в душу двух благоговейных студентов IV курса: священника З. Т. Саплина (куряк) и И. А. Лаговского (костромич; вышеперечисленные лица: рязанец, литовец и херсонец). Они решили сделать из этой всенощной нечто обетное и нашли среди студентов-певцов около 20 лиц, выразивших готовность, с немалым риском для горла, петь хотя бы то всю ночь, с 6 ч. вечера до утра. Человек 7 из этих 20 были студенты IV курса, затем по количеству следовали студенты I к., потом II и наконец III; в племенном отношении исполнители распределялись приблизительно поровну между великороссами и малороссами.

Всенощная предполагалась сначала под 5 декабря, как день памяти св. Саввы Освященного, но по разным соображениям для нее выбрали 10–11 ноября, воскресение с 1 гласом, самым богатым музыкально. Спевка длилась месяца полтора. Местом для всенощной выбрана малая Свято-Духовская церковь Братского монастыря (в ограде коего помещается Академия). Церковь вдоль всех стен была установлена скамьями. Ректор Академии еп. Иннокентий, с большим сочувствием отнесшийся к делу, выразил согласие, – чтобы не мешать полному осуществлению требований Типикона, как известно не предусматривающего участия архиерея во всенощной, – занять в церкви лишь положение настоятеля и ограничиться назначаемыми в Типиконе функциями последнего (его сану отдана была честь в церкви только по окончании всенощной пением испола и проводным звоном). Он занял место на середине храма у стены в мантии. Служили всенощную студент IV курса иеромонах Антоний (Романовский) и студент IV курса иеродиакон Нектарий (Трезвинский).