Григорий Дьяченко - Полный годичный круг кратких поучений. Том II (апрель – июнь)

III. Подвизайтесь же, братия, в подвигах благотворения каждый по изволению сердца своего! Кто подаст прохожему страннику чашу студеной воды, не погубит мзды своей (Мф. 10, 42). Будем помнить апостольское наставление: страннолюбия держитесь (Рим. 12, 13), страннолюбия не забывайте (Евр. 13, 1), будьте страннолюбцы друг к другу (1 Пет. 4, 9).

Сам Господь наш Иисус Христос, не имевший на земле пристанища, где бы мог главу подклонити (Мф. 8, 21), некогда на Страшном Суде воспомянет страннолюбцев: странен бех, – речет Он, – и введосте Мене (Мф. 25, 35). (Составлено по Четьи Минеям и № 23 «Московских Епархиальных Ведомостей» за 1879 г.).

I. Церковь празднует победу, одержанную Петром Великим над шведами под Полтавой. Швеция давно уже бросала завистливые взгляды на Россию, под различными предлогами вступала в области наши и старалась, пользуясь благоприятными для себя обстоятельствами, оторвать какую-либо часть от тела России. С армией сильной, хорошо обученной и выправленной, с оружием новейшего и потому лучше устройства, заручившись притом предательством на его сторону гетмана Мазепы с малороссийским казацким войском, шведский король Карл врывается, совершенно неожиданно, во внутренние области России и, не встречая почти сопротивления, достигает Малороссии. Как громом поразило Петра это нашествие сильного и хитрого врага, грозившего надолго остановить начатое им благотворное дело для России. С верою в Промысл Божий и правоту своего дела, с войском однако же далеко не так обученным, с орудиями еще несовершенными, выступает он в поход против Карла. Вести об измене Мазепы и соединении с Карлом весьма не радостны для Петра. Но битва под Полтавой, несчастная для шведов, окончилась, при помощи Божией, полным торжеством русских войск. Карл раненый бежал в Турцию, войско его все разбито, Швеция на много десятилетий сделалась не опасной для России соперницей. Понятно, какой радостью билось сердце государя, с каким торжеством встречаем был повсюду победитель, какое доверие в умах самых неподвижных, в сердцах самых холодных должно было являться к Петру и его начинаниям.

II. Св. Церковь,усматривая в совершившемся деле победы действие Промысла Божия, благодеющего Петру и его преобразованиям, благодарственной службой, нарочито для сего составленной, узаконила навсегда торжествовать память сей победы над врагами в поучение всем родам, что Вышний владеет царством человеческим и российским в частности,что перст Божий движет волей и деяниями царя русского, помазанника Божия, что дело его преобразования благоугодно Господу Богу, вопреки мнениям темных поборников старины. Благодарственная служба сия 27 июня и доселе совершается в храмах наших православных. Основная мысль ее та, что царь земной есть служитель Божий, Богом поставляемыйи Его волю сознательно или даже бессознательно исполняющий, что в его действиях и распоряжениях открывается действие суда и мироправления Божественного. Сообразно сей глубоко назидательной мысли, служба по случаю победы под Полтавой из истории библейской и церковной берет правителей народных, находившихся под особым Богоправлением, и ставит их в образ правителей современных, все совершающееся относя к Господу Богу, и ныне также чудодейственно спасающему верующий в Него народ Его, как и древле народ Божий чрез вождей и правителей израильтян.

III. Да запечатлеем, братия, не только в умах, но и в сердцах наших эти отрадные уроки, какие преподает нам Св. Церковь в настоящий день! Да проникнемся мы мыслью, что царь, как помазанник Божий, есть орудие Божественного Промыслителя этого царства, во главе которого волей Божией он поставлен. Молитва за него, беспрекословное послушание ему и издаваемым им законам, готовность положить за него жизнь свою есть наш священный долг, первая обязанность по отношению к царю нашему. (Извлечено с сокращениями и дополнениями из № 24-го «Московских Епархиальных Ведомостей» за 1872 г.).

I. К св. врачам, бессребреникам Киру и Иоанну, перенесение мощей которых ныне воспоминается, больные обращались не только при жизни их, но и по смерти. Так, у одного градоначальника заболел сын; безуспешно лечили его местные врачи. Отец с сыном обратились наконец к безмездным врачам Киру и Иоанну, которые явились больному и приказали оставить ему свою гордость и в доказательство смирения потребовали, чтобы он сам вымел храм их. Больной исполнил требование – и исцелился. Когда чрез несколько времени он опять забыл данный ему урок, болезнь снова повторилась. Теперь он должен был носить воду больным, чтобы получить исцеление.

II. Из приведенного рассказа из жизни свв. бессребреников Кира и Иоанна вы видите, братия, как пагубна гордость и как необходимо для христианина смирение, чтобы привлечь к себе ходатайство свв. угодников и милость Божию.

а) Гордыня, говорит слово Божие, есть начало греха, т. е. источник и корень всех грехов и беззаконий.И действительно, гордостью пал диаволи из ангела света сделался предстателем тьмы, из духа чистого и святого – начальником всякой нечистоты и злобы; гордостью пал и человек,и из существа богоподобного приложился скотом несмысленным и уподобился им.

аа) Гордость и ныне ослепляет духовные очи человека до того, что он не видит и не сознает величия Божияи собственного ничтожества, и не имеет ни страха, ни благоговения пред Богом; не чувствует благодеяний Божиих и остается неблагодарным пред Богом.

бб) Гордость ослепляет человека и в отношении к самому себе,так что он или вовсе не видит своих пороков и слабостей, или старается прикрыть их лицемерием, любуется иногда даже такими делами своими, которых надлежало бы стыдиться.

вв) Гордость лишает всего достоинства самую благотворительность к ближним,делает недействительной самую молитву нашу, не допускает нас до искреннего раскаяния во грехах и не дает воспользоваться благодатной силой св. таинства покаяния.

гг) Гордость породила и порождает все пороки и все бедствия,от которых страдают общества человеческие. Она рождает своенравие и упрямство, которые делают человека несносным в общежитии. Она возубждает себялюбие и своекорыстие, свары и раздоры, притеснения и обиды, от которых так много проливается на земле и слез, и крови человеческой. Из нее вырождаются своеволие, непокорность и противление, которыми возмущается спокойствие и мир общественный.