Григорий Дьяченко - Полный годичный круг кратких поучений. Том III (июль – сентябрь)

III. Молитвами преподобного отца нашего Кириака да даст нам Господь и любовь к чтению душеполезных житий святых, и подражание им! (Прот. Г. Дьяченко).

I. Празднуемый ныне св. Церковью св. священномученик Григорий, епископ Великой Армении, происходил из Парфии, состоял в родстве с родом персидских и армянских царей. По времени поступил на службу к царю Тиридату. Когда царь узнал, что он исповедует христианскую веру, то, подвергши разным мукам, бросил его в нечистый и глубокий ров. Здесь святой провел четырнадцать лет. Для поддержания жизни одна женщина бросала ему хлеб в ров. Тиридат заболел сумасшествием. Тогда извлекли Григория изо рва, и он исцелил и крестил царя. Св. Григорий был поставлен во епископа Армении. Он обратил ко Христу не только армян, но и многих из соседних племен. Скончался св. Григорий в первой половине IV века. Мощи его при греческом императоре Зеноне были перевезены в Константинополь, а в Армении осталась только правая рука. Св. Григорий называется просветителем Армении.

II. Св. Григорий сперва состоял на службе у царя Тиридата. Когда же последний стал предъявлять ему противохристианские требования, то св. Григорий не отрекся от Христа, но ушел с почетной царской службы и не подчинялся требованиям царя язычника, несмотря на то, что был подвергаем различным мучениям. Этим он показал нам, что никто не может служить двум господам, по заповеди Спасителя. Но в то же время мы можем вполне добросовестно выполнять обязанности христианские и обязанности нашего звания, возлагаемые на нас.

а) Рады бы мы и Богу служить и молиться Ему, так говорят многие из нас; но долг службы, занятия общественные и домашние, самое звание не позволяют нам исполнить свое желание. Двум господам никто служить не может. – Ужели в самом деле звание наше, какого бы рода оно ни было, исключает служение Богу? Сохрани нас, Боже, от подобных мыслей; и Ты, Господи, послужил для нас, приняв на Себя зрак раба, послужил до каплей крови, до самой смерти. Ты служишь нам и доныне, подавая нам вся обильно в наслаждение (1 Тим. 6, 17); а нам, рабам Твоим, нам недосуг стало служить Тебе! Нет, братия, пусть заботы наши будут в должных пределах; пусть все действия наши предпринимаются с доброю целью, совершаются честно и добросовестно и освящаются молитвой: тогда и на мысль нам не придет сказать:

«нам нет времени служить Богу»; тогда самый труд наш земной будет служением для неба.

б) Мы рады бы служить Богу, говорят люди рабочие низшего сословия, да не можем: с утра до ночи работаем; когда же нам молиться, когда служить Богу? – Тут-то и случай молиться, тут-то и случай служить Богу. Давно сказано, что праздность есть мать всех пороков; а когда мы в трудах и занятиях, – тут уже мало места пороку, а когда труды свои освящаем еще молитвой и благочестивыми размышлениями: то что работа наша, как не служение Богу? Кто был Антоний Великий? Самый строгий подвижник пустыннической жизни. А он служил Богу и – плел корзины. Кто был св. апостол Павел? Самый ревностный благовестник Христов. А он служил Богу и был шатроделателем. Кто был св. Иосиф, обручник Пресвятой Девы? Воспитатель Самого Спасителя. А он служил Богу и занимался древоделием. Можно даже есть и пить во славу Божию (1 Кор. 10, 31): как же можно думать, будто работы могут мешать служению Богу! Будем работы наши начинать с благословением Божиим, продолжать с благочестивыми чувствами, оканчивать с благодарною к Богу молитвой: тогда и работа ваша будет спориться, труды легче, и самое занятие наше будет вместе приятным служением.

в) Мы и рады бы, говорят люди неграмотные, служить Богу, да не можем: рады бы мы знать волю Божию, но мы люди темные, не можем разуметь Писания.

Но не одним только ученым и премудрым дано ведать волю Божию. Сила Божия в немощи-то и открывается. В деле веры и благочестия мудрость мира сего часто является пред Богом буйством, а буйство мира – мудростью, потому что для узнания воли Божией не столько нужен образованный ум, сколько доброе сердце, отверстое для принятия благодати Божией. Посмотрите на свв. апостолов: все они были мужи простые и некнижные и, однако ж, кто лучше их понимал волю Божию? «Мы люди темные». – Но на что же и внутренний закон, написанный в сердце каждого из нас? На что и служители алтаря Господня, назначенные для возвещения воли Божией? Углубляйтесь же, братия, чаще в себя самих, – и вы узнаете волю Божию; обращайтесь чаще с вопросами к служителям престола Божия, и вы узнаете волю Божию; молитесь чаще и усерднее Подателю всякой мудрости, и вы узнаете волю Божию.

III. Так, братия, звание наше, какого бы рода оно ни было, с тем и дается нам Господом на земле, чтобы мы чрез него достигли звания небесного, и чистое, добросовестное отправление нашего служения земного есть сладкое предвестие и залог блаженной участи нашей на небе. Господи, помоги нашей немощи! Сам, Всесильный, дай нам силы, чтобы мы, исполняя дела нашего звания, служа царю земному, служили и Тебе, Царю Небесному, и несли звание земное так, чтобы чрез него достигли звания небесного! (Составлено по Четьи Минеям и проповедям, изд. при журнале «Странник» за 1863 г.).

I. Святитель Михаил, память коего празднуется ныне, был достойным преемником подвигов и благочестия великих архипастырей восточных, которые были преемниками власти и духа апостольского, – он пришел к нам из Греции с апостольскою ревностью, с духом пастырской любви и мудрости, воодушевлявшим древних святителей восточных. Первым делом первого архипастыря Киевского было крещение двенадцати сыновей св. князя Владимира и всего народа Киевского; потом святитель с отеческою кротостью и любовью заботился об утверждении веры новообратившихся и о распространении веры между неверными сынами земли русской. Усердно строил храмы в Киеве и других городах и весях; поставлял и наставлял пресвитеров; избирая опытных наставников, поручал им воспитание и образование детей, убеждая научать их с кротостью особенно страху Божию, благонравию и целомудрию.

Но великий светильник церкви русской просиял далече светом благих дел своих, – не в одном граде Киеве. Святитель Михаил предпринял трудное путешествие в Новгород, и потом посетил землю Ростовскую, просветив многих неверных верой Христовой, пронося всюду живоносные глаголы Евангелия Xристова, действенным словом Божиим разгоняя тьму идолослужения и нечестия. Подобно солнцу обходил он землю русскую, просвещая, утешая и укрепляя верующих отеческими беседами и молитвенным ходатайством пред Господом Богом. И во всю жизнь свою святитель Михаил являл себя ревностным и вместе кротким и смиренным пастырем, неутомимым служителем Церкви Христовой, постоянно прилагавшим труды к трудам, – благосердым отцом своих пасомых.