Людмила Стрельцова - Великий путник (образ Иисуса Христа в свете Учения Живой Этики)

Итак, Иисус вернулся в Израиль, когда Он был готов дать людям Великие Знания. В это время, предваряя Его приход и возвещая о нем, гремел в пустыне Иудейской на берегах Иордана голос Иоанна Крестителя. Он призывал: "Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное!" Иоанну было также тридцать лет; он был высок, жилист, обросший волосами, носил грубую одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный; скудная пища его состояла из акрид и дикого меда. Слова его, бесхитростные и прямые, обладали силой и магнетизмом. Множество людей собиралось у берегов нижнего Иордана, чтобы принять от Иоанна крещение водою и исповедоваться в грехах. Слышались вопросы: "Кто ты?" Иоанн отвечал, что он есть глас вопиющего в пустыне, призывающий приготовить путь Господу, прямыми сделать стези Ему. "Я крещу вас водою, но Идет сильнейший меня, у Которого я недостоин развязать ремень обуви; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем" /Ев. от Луки, гл.3/.

Вода в древней мудрости соответствует тонкому, астральному телу человека. Крещение водой - очищение от несовершенства желаний, эмоций. Крещение Духом Святым, Огнем - очищение, утончение сознания, мысли человека, его духовное преображение.

Иисус Христос начал огненное крещение человека. В нынешнюю Огненную Эпоху, на новом витке спирали в эволюции земного человечества, великому делу духовного преображения людей служит Учение Живой Этики, или Агни Йога, т.е. Огненная Йога.

Христос указал Путь

В Евангелиях описан Путь Иисуса Христа в земном облике рождение, учение, крещение, искушение, труд на благо людей, преображение, встреча с предательством, распятие, воскресение и возвращение к Отцу Небесному.

До тех пор, пока суета окружающей жизни еще увлекает человека, он живет в "саду невежества" и дух его еще как бы не родился. Рождение сопряжено со страданием. Иисус об этом и говорит: "Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода.

Любящий душу свою погубит ее, а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную" /Ев. от Иоанна, гл.12/.

И еще: "Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником" /Ев. от Луки, гл.14/.

Понимание этих слов приходит только в духе. Речь, конечно, не идет о ненависти к родным. Сказано аллегорически. Кто доволен не обращенной к духовности жизнью своей и жизнью близких своих, не видя язв окружающего материального мира и собственной души, невежества, жестокости, себялюбия, тот не может начать духовное восхождение. Ощутивший всю бесплодность, пустоту бездуховной жизни человек как бы получает удар, ожог от возникшего понимания. Это мгновенье и страшно, и радостно - оно называется рождением духа.

Этот рожденный на свет дух остро страдает теперь от каждого страдания вокруг себя. Возникает чувство единства, причастности ко всему миру. Что же все-таки происходит в это время с человеком? Какие возникают качественные изменения? Ведь потенциально мы все устроены одинаково: каждый имеет форму - физическое тело с эфирным двойником /смертную часть на физическом плане/, душу - оболочки астральную /тело желаний/ и ментальную /низший разум, рассудок, интеллект/, которые также смертны - в высших мирах, и бессмертную часть - зерно Духа, Монаду, триаду: высший разум, интуиция - духовное тело; духовная душа - Буддхи; Дух, Огненное Начало - Атма. Но только очищение, утончение каждой нашей составляющей части и ведет человека ввысь, в беспредельность эволюционного совершенствования. Первым шагом для этого "рождения духа", начала восхождения есть очищение сердца. Е.П.Блаватская писала, что чистота сердца - необходимое условие для достижения познания Духа; сердце должно быть наполнено чувством нераздельности со всем живущим, всей Природой, иначе успех невозможен. Это ощущение единения нашего зерна Духа, Монады, божественной частицы в нас, со сверхличным Духом, с Миром Мировых Духовных Сил дает то блаженство, ту высокую, ни с чем не сравнимую радость, рядом с которой все временные страдания обращаются в ничто. В таком человеке, иногда говорят, рождается Христос. Христос - имя не личное, оно существовало еще задолго до прихода в мир Иисуса и означало достижение на пути восхождения духа высшего посвящения, когда "человек скорбей" своим ревностным трудом достигает"очищения" - Божественного состяния.

С "рождением духа" в человеке просыпается совесть, т.е. память накоплений прошлых жизней, которая начинает тревожить его. В душе, прежде молчавшей, возникает диалог. И многое из того, что прежде было привлекательным, казалось приятным, становится соблазном, искушением, влекущим нас назад. Это состояние и есть как бы "водным" крещением человеку надлежит смыть с себя грех себялюбия, жадности, самости эгоизма. Самость - злейший внутренний враг каждого из нас на Пути.

Иисус не имел человеческих недостатков, но, указывая нам Путь, Он принял от Иоанна Крестителя крещение, чтобы и мы научились "исполнять всякую правду" /Ев. от Матфея, гл.3/.

Когда голос совести заглушит самость и суетные призывы окружающего мира, тогда у человека проснутся дремлющие духовные способности. Они позволят ему совершать то, что для людей, не знающих космических законов, будет казаться чудом. Дальнейшее совершенствование в труде на Общее Благо приведет к огненной трансмутации /преображению/ его центров высшего сознания, что и является "крещением Духом Святым и Огнем", о котором говорил Иоанн Креститель. Путь этот, однако, не широкая гладкая дорога, а узкая горная тропа, где человека ждут неисчислимые испытания и искушения.

Желание утвердить Царство Божие на Земле, помочь бедным, больным, обездоленным зовет человека к действию. Многих достойных людей соблазнила заманчивая перспектива дать людям жизненные блага на физическом плане методом насильственного их перераспределения. Но пока злоба, жестокость, корыстолюбие, зависть гнездятся в душах людей, бесполезно пытаться установить общее благо. Ведь Царство Божие - это царство Духа, т.е. победа духовности в человеке над всем низменным, злым, жестоким в его натуре. Вспомним слова Иисуса Христа о том, что не хлебом единым будет жив человек, но всяким словом, исходящим из уст Божьих.

Нет более высокого пути для человека, чем, расширяя свое сознание и утончая мышление, помогать по возможности в этом своим близким и далеким.

Тут может встретиться очередное искушение - возникнет мысль о своей исключительности, избранности, об особом своем знании и желание принудить людей идти по "правильному" пути. Так поступали фанатики от религий и партий. Это тот скользкий путь,на котором возникает девиз: "цель оправдывает средства". Такой человек, часто начиная с чистых побуждений, скатывается на позиции зла.