Павел Михалицын - Мудрость Пятикнижия Моисеева

Выбор радуги в качестве символа завета не случаен. Радуга, появляющаяся после грозы и соединяющая, подобно мосту, края земли друг с другом и землю с небом, символизирует объединение всех людей и их завет с Богом. Семь цветов, содержащихся в ней, – это символ семи заветов, заключенных между Богом и людьми за все время человеческой истории: завет с Адамом в Эдеме, завет с Ноем после потопа, завет с Авраамом, завет с Моисеем и израильтянами при Синае, завет с Давидом, Новый завет Иисуса Христа и Вечный завет в Царстве Божьем [61]. Может быть, поэтому и до сегодняшнего дня люди так радуются, когда на небе после ненастья появляется этот видимый знак Божьего милосердия и любви.

Родоначальниками нового человечества становятся сыновья Ноя: Сим, Хам и Иафет. Интересно значение их имен: Сим («Шем») – «имя», «слава»; Хам («Хам») – «жар», «страсть», «горячность»; Иафет («Йафе́т») – «красота» (от «йафэ́» – «красивый»), а также «распространение», «расширение» (от глагола «пата́» – «давать простор») [62]. Этимология имен сыновей Ноя определенным образом связана и с этническими особенностями их потомков, так как имя в представлении древних указывает на внутреннюю сущность именуемого. Так, потомки Сима – семиты впоследствии стали носителями истинной религии, которая довольно долго служила поводом к их прославлению; потомки Хама, заселившие Африканский континент, всегда отличались энергичностью и горячностью, а потомки Иафета – нынешние европейцы – внешней красотой и широтой распространения их культуры.

Казалось, теперь, после всемирной катастрофы и очистительной «селекции» человечества, люди должны были бы жить в мире и согласии, радости и счастье. Но греховная бацилла, искажающая образ Божий и живущая во всех потомках Адама, не замедлила проявиться и в послепотопном человечестве: буквально первым событием в жизни семьи Ноя после потопа стал случай с его сыном Хамом.

« Ной начал возделывать землю и насадил виноградник; и выпил он вина, и опьянел, и лежал обнаженным в шатре своем. И увидел Хам, отец Ханаана, наготу отца своего, и выйдя рассказал двум братьям своим. Сим же и Иафет взяли одежду и, положив ее на плечи свои, пошли задом и покрыли наготу отца своего; лица их были обращены назад, и они не видали наготы отца своего » (Быт. 9, 20–23). Поступок Хама, простите за тавтологию, был действительно хамским и дерзким. Он опозорил своего отца, чего не скажешь о Симе и Иафете, которые покрыли позор их родителя. Поэтому и в наше время всякое дерзкое и наглое поведение называется по имени его «основателя» – хамством. Ной же по праву может быть назван изобретателем, правда невольным, виноделия. Однако это «открытие» изначально явило свои горькие плоды. Праведник и пророк Ной, отойдя от действия еще неизвестного ему напитка, произносит пророчество, которое стало судьбоносным и определяющим в истории народов, происшедших от его сыновей: « Ной проспался от вина своего и узнал, что сделал над ним меньший сын его, и сказал: проклят Ханаан; раб рабов будет он у братьев своих. Потом сказал: благословен Господь Бог Симов; Ханаан же будет рабом ему; да распространит Бог Иафета, и да вселится он в шатрах Симовых; Ханаан же будет рабом ему » (Быт. 9, 24–27).

Вкратце разберем этот отрывок: 1) проклинается не Хам, непосредственно совершивший злодеяние, а его старший сын Ханаан, так как Хама благословил Сам Господь после окончания потопа; 2) сказано, что Ханаан будет рабом рабов у своих братьев, что и исполнилось над народами Африки и Ближнего Востока; 3) объявляется благословение Господу Богу Сима как истинному Богу, почитателем Которого и станут потомки старшего сына Ноя; 4) Иафету предрекается, что он распространится и вселится в шатрах Симовых, т. е. станет наследником религии семитов и вместе со своим потомством распространит ее по всей земле, что мы и наблюдаем в христианстве.

Впоследствии потомки сыновей Ноя стали быстро размножаться и заселять пустующие территории. Поначалу между ними не было еще ярко выраженного национального различия, общность менталитета и культуры обеспечивал единый для всех людей язык: « На всей земле был один язык и одно наречие » (Быт. 11, 1). Первым, кто явился причиной последующих изменений, был, по древнему преданию, внук Хама Нимрод – царь Вавилона, Эреха (или Урука), Аккада и Халне в земле Сеннаар (или Шумер) [63]. Этот архаичный правитель Месопотамии и Двуречья объединил людей вокруг строительства одного из самых великих и легендарных сооружений Древнего мира – Вавилонской башни. « Двинувшись с востока, они нашли в земле Сеннаар равнину и поселились там. И сказали друг другу: наделаем кирпичей и обожжем огнем. И стали у них кирпичи вместо камней, а земляная смола вместо извести. И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли » – так повествует Библия о начале этой «стройки века», которая стала прообразом всех богоборческих порывов самоуверенного человечества (Быт. 11, 2–4).

Это предприятие, очевидно, было безумным и неисполнимым, но оно в то же время было преступным и опасным: преступным потому, что вытекало из гордости, граничившей с самонадеянностью и отвержением Бога, и опасным потому, что исходило из среды проклятого и неблагословенного потомства Хамова. Успех его в этом деле мог пагубно повлиять на остальные народы и, таким образом заразить и их преступной самонадеянностью и нечестием. И вот, когда закипела работа, обжигались кирпичи и приготовлялась земляная смола, Господь решил приостановить их безумное предприятие: « И сказал Господь: вот один народ, и один у всех язык, и не отстанут они от того, что задумали делать. Сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речь другого. И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город и башню. Посему дано ему имя: Вавилон; ибо там смешал господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле » (Быт. 11, 6–9) [64].

Что означает это «смешение языков»? Безусловно, это явление прежде всего связано с изменением менталитета у людей древности или с возникновением совершенно различных менталитетов и мировоззрений, внешним выражением которых и является язык того или иного народа. Люди просто перестали понимать друг друга, причем не только и не столько на лингвистическом уровне, сколько на мировоззренческом, культурном. Их разделил барьер, который на современном языке называют «национальной особенностью». Они какбудто в одно мгновение обезумели, стали чужими друг для друга. Воистину справедливое наказание для тех, кто бросил горделивый вызов Богу [65]. Поэтому и происходит дальнейшее территориальное обособление строителей Вавилонской башни, которое является неизбежным следствием обособления интеллектуального: « и оттуда рассеял их Господь по всей земле ». Таким образом, Вавилонское столпотворение стало причиной возникновения всего многообразия мировых культур, языков и мировоззрений, а значит, и наций, и цивилизаций. С возникновением новых цивилизаций возникло идолопоклонство как рудимент вавилонского столпотворения.