Иоанн Мосх - Луг духовный: Достопамятные сказания о подвижничестве святых и блаженных отцов

Прп. Кириак – пресвитер лавры Каламон, подвизавшийся в VI в. Его не следует смешивать со св. Кириаком, скончавшимся в 557 году. О том см. прим. к гл. 26-й.

О лавре Каламонской см. во введении.

Исихий, пресвитер Иерусалимский, скончавшийся в 432 году. Он известен своими трудами по истолкованию Св. Писания, словами, нравоучительными сочинениями. Два слова Нестория могли быть кем-либо вписаны в книгу, содержащую соч. Исихия, уже впоследствии. Подробнее о нем см.: Ист. уч. об отц. Церкви пр. Филарет Черн. Т. III, § 203. Отыскивать другого какого-либо Исихия нет надобности, потому что из слов пр. Кириака вовсе не видно, что он взял книгу у самого Исихия. Он говорит только: «Βíβλιον δέ ήμην χρησ́αμενος τοû μακαρíου Ησυχíου τοû πρεσβυτέρου Ιεροσολúμων».

Напротив – говоря о возвращении книги, он дает понять, что тот, у кого он взял, был не Исихий: τ́ην βíβλιον άνέδωκα τώ δεδωκóτι μοι αúτήν . Вводит в заблуждение латинский перевод: Librum… acceperam mutuo a beato Isychio presbytero Ierosolymitanae Ecclesiae

О еретике Несторий см. прим. к гл. 26.

Ради человеколюбия…

В одном из городов ливанской Финикии был комедиант Гаиан. Он, понося Пресвятую Богородицу, представлял Ее в театре. И вот, является ему во сне Богоматерь и говорит: «Какое зло Я причинила тебе? За что ты издеваешься и поносишь Меня?» Пробудившись, комедиант не только не образумился, но еще более поносил Ее. Снова явилась ему Пресвятая Богородица и, вразумляя его, произнесла те же слова. Но и это вразумление не подействовало на несчастного. В третий раз явилась ему Пресвятая Дева с тем же самым вразумлением, но комедиант оказался неисправим. Наконец, однажды во время полуденного отдыха Она явилась ему и, не сказав ни слова, одним только перстом провела черту по его рукам и ногам. Проснувшись, он почувствовал, что у него отнялись руки и ноги и лежали без движения, как бревна… Всем показывал себя несчастный, громко исповедуя свое нечестие, за которое восприял достойное возмездие – и то еще ради человеколюбия…

Разумеется Гелиополь, лежащий близ хребта Антиливанского, под 34° сев. широты. Только там, где в честь Астарты подвергалось позору девство, могло обнаружиться столь ужасное нечестие… Впрочем, в языческом мире было привычным представлять богов на сцене Minuc. Felix. Octav. 37, 12.

Игры, обыкновенно, продолжались несколько дней подряд. Mommsen. Corp. Inscript. lat. 377.

Ты не принадлежишь к нам, поэтому и не входи сюда!

Пресвитер Афанасий, ризничий церкви св. Воскресения Христа, Бога нашего, передавал нам, что однажды в ночь под воскресенье Космиана, жена патриция Германа, придя одна, желала поклониться св. и животворящему Гробу Господа нашего Иисуса Христа – истинного Бога. Она уже приблизилась к вратам святилища, и вот навстречу ей явилась видимым образом наша Владычица Пресвятая Богородица в сопровождении других жен.

– Ты не принадлежишь к нам, не наша, поэтому и не входи сюда, – сказала Богоматерь.

Космиана действительно принадлежала к секте Севера акефала.

На настойчивые мольбы о дозволении войти ко св. Гробу Богоматерь отвечала:

– Поверь мне, женщина, что ты не войдешь сюда, если не присоединишься к нам.

Поняв, что уклонение в ересь возбраняет ей доступ к святыне, которой она не увидит, пока не обратится к св. кафолической и апостольской Церкви Христа, Бога нашего, Космиана тотчас позвала диакона. Когда диакон пришел с св. чашею, она причастилась Св. Тела и Крови великого Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, а затем удостоилась беспрепятственно поклониться и св. животворящему Гробу Господа.

Об иерусалимском храме Воскресения не раз упоминается в «Луге Духовном». Вот описание того вида, в каком он находился в то время. По распоряжению Константина Великого, зодчий Евстафий должен был приступить, под непосредственным наблюдением св. Елены, к сооружению обширной базилики, которая должна была включать в себя Голгофу и гроб Господень. «Погребальная пещера, в которой находилась гробница Господня, была отсечена от остальной части холма. Небольшое преддверие, которое, по европейскому обычаю, находилось перед гробницей, было уничтожено, и внешний вид гробницы Господней принял форму правильного куба. Мрамор, колонны и мозаика украсили стены его, и гробница стала походить на небольшую отдельную часовню, среди которой день и ночь теплились неугасаемые лампады. Подобная же работа превратила вершину Голгофы в длинный прямоугольник, в подножии которого находилась небольшая пещера, называвшаяся, по преданию, гробницей Адама. Овраг, отделявший Голгофу от гробницы Господней, был сравнен, и образовалась обширная ровная площадь, на которой отдельно возвышались обе скалы. На этой площади зодчий воздвиг стены огромной базилики. Сооружение составляло обширный прямоугольник, оканчивающийся со стороны гробницы Господней полукруглой стеной. Широкая крыша, завершавшаяся треугольным шпицем, покрывала здание снаружи. Со стороны города два двора, один за другим, охраняли его от городского шума и движения. Три большие двери, выходившие на второй двор, оставляли вход в базилику. Внутренность ее была разделена на пять параллельных притворов, из которых главный был посредине, а по бокам шли два второстепенных. Притворы эти поддерживались двойным, один над другим, рядом колонн, причем в среднем притворе колонны были круглые, украшенные коринфскими капителями; в боковых же притворах стояли четырехгранные колонны, украшенные бордюром из аканфовых листьев. Эти пять притворов упирались в продольное сооружение, отделявшее их от крайней полукруглой стены и представлявшее с главным притвором изображение креста. Гробница Господня возвышалась среди крайнего полукружия, которое, благодаря благоговению строителя, не имело другого свода, кроме небесного. Двенадцать колонн окружали гробницу Господню, и капители их, по словам Евсевия, были из серебра и имели вид чаш. В крайнем левом притворе против церковной стены виднелась скала Голгофы, возвышавшаяся над общим уровнем базилики; на нее вели несколько ступенек, а на верхней узкой площадке была выстроена часовня. На противоположной стороне базилики находился спуск в цистерну, обращенную в подземную пещеру, которая служила на несколько минут заключением для Иисуса Христа пред Его распятием. Наконец, почти позади

Голгофы находилась также отделанная в подземную пещеру цистерна обретения Животворящего Креста. Над всей базиликой расстилался потолок из кедрового дерева, разделенный на лепные квадраты, украшенные живописью по золотому фону». (Палестина под властью христианских императоров. По Альфонсу Курэ. Спб., 1894 г. Стр. 9-10.)