Пол Карус - Провозвестие Будды

И вот, учитывая твою высокую славу, о самана, и зная, что тебя называют Просветленным, учителем людей и богов, Благословенным Буддой, мы пришли спросить тебя, являются ли все эти пути дорогами спасения? Есть много дорог вокруг нашей деревни, и все ведут в Манасакату. Так ли это и для путей мудрецов? Все ли пути – пути спасения, и все ли они ведут к единению с Брахманом?» /4/

Благословенный предложил этим двум брахманам следующие вопросы: «Думаете ли вы, что все дороги верные?» /5/

Оба ответили: «Да, Готама, мы думаем так». /6/

«Но скажите мне, – продолжал Будда, – видел ли какой-либо брахман, упомянутый в Ведах, Брахмана лицом к лицу?» /7/

«Нет!» – был их ответ. /8/

«Но тогда, – сказал Благословенный, – видел ли кто-нибудь из учителей брахманов, упомянутых в Ведах, Брахмана лицом к лицу?» /9/

Оба брахмана ответили: «Нет!» /10/

«Но тогда, – сказал Благословенный, – видел ли кто-нибудь из авторов Вед Брахмана лицом к лицу?» /11/

Опять оба брахмана дали отрицательный ответ и воскликнули: «Как может кто-либо увидеть Брахмана или понять его? Ведь смертный не может понять бессмертного!» А Благословенный предложил объяснение: /12/

«Представьте, что некий человек должен сделать лестницу на пересечении четырех дорог, чтобы подняться во дворец. И люди его спросят: „Где этот дворец, в который надо подниматься и для которого ты строишь эту лестницу?

Он на востоке или на юге, или, может быть, на западе или на севере? Он высокий или низкий, или средней высоты?“ И если его спросят об этом, он должен будет ответить: „Я этого не знаю“. А люди скажут ему: „Но, дорогой друг, ты строишь лестницу, чтобы добраться до чего-то, что ты принимаешь за дворец, о котором ты пока ничего не знаешь и который ты даже не видел?“ И в ответ на этот вопрос ему придется сказать: „Это именно то, что я делаю; и я знаю, что не могу этого знать“. Что бы вы о нем подумали? Разве вы не сказали бы, что речь его глупа?» /13/

«Истинно, Готама, – сказали два брахмана, – это будет глупая речь!» /14/

Благословенный продолжал: «Тогда брахманы должны сказать: „Мы показываем вам путь к единению с тем, чего мы не знаем и чего мы не видели“. Это – суть знания брахманов; разве не следует из этого, что они тщетно пытаются выполнить свою задачу?» /15/

«Да, действительно, следует», – ответил Бхарадваджа. /16/

Сказал Благословенный: «Итак, невозможно, чтобы брахманы, описанные в Ведах, могли бы показать путь к состоянию единения с тем, чего они не знают и не видели. Это походило бы на то, будто слепой ведет группу слепых. Как передний не может видеть, так и те, кто в середине, не могут видеть, и последний тоже не может видеть. Более того, я думаю, что беседа брахманов, описанных в трех Ведах, всего лишь не основанные на фактах разговоры; они нелепы, состоят только из слов, бесполезны и пусты. /17/

Теперь предположим, – добавил Благословенный, – что человек пришел на берег реки и, имея дело на другом берегу, захотел бы ее пересечь. Думаете ли вы, что если бы он стал умолять другой берег реки прийти сюда, к нему, на эту сторону, то берег пришел бы, благодаря его мольбам?» /18/

«Конечно, нет, Готама». /19/

«Да, это путь брахманов. Они пренебрегают развитием тех качеств, которые действительно делают человека брахманом, и говорят: „Индра, мы призываем тебя; Брахма, мы призываем тебя“. Поистине, невозможно, чтобы эти брахманы из-за своих молитв, призывов и восхвалений после смерти соединились бы с Брахманом. /20/

Теперь, скажите мне, – продолжал Будда, – что брахманы говорят о Брахмане? Разве ум его полон вожделения?» /21/

И после того, как брахманы отвергли это предположение, Будда спросил: «Разве ум его полон злобы, лени и гордости?» /22/

«Нет, – был ответ, – он – противоположность всему этому». /23/

А Будда продолжал: «Но разве брахманы свободны от этих пороков?» /24/

«Нет», – сказал Васеттха. /25/

Благословенный сказал: «Брахманы привязаны к пяти вещам, которые ведут к жажде мирского и уступке чувственным искушениям; они запутались в пяти препятствиях: вожделении, злобе, праздности, гордости и сомнении. Как могут они соединиться с тем, чья природа больше всего не похожа на их природу? Поэтому тройная мудрость брахманов – это безводная пустыня, непроходимые джунгли, безнадежная безутешность». /26/

Когда Будда произнес это, один из брахманов сказал: «Нам говорили, что Готама знает путь к соединению с Брахманом». /27/

И Благословенный сказал: «Что думаете вы, о брахманы, о человеке, родившемся и воспитанном в Манасакате? Будет ли он сомневаться, какой путь самый прямой отсюда в Манасакату?» /28/

«Конечно, нет, Готама». /29/

«Итак, – сказал Будда, – Татхагата знает прямую дорогу, ведущую к единению с Брахманом. Он знает ее так, как тот, кто вступил в мир Брахмана и появился из него. Нельзя сомневаться в Татхагате». /30/

И двое юных брахманов сказали: «Если ты знаешь путь, покажи нам его». /31/

И Будда сказал: /32/

«Татхагата видит вселенную лицом к лицу и понимает ее природу. Он провозглашает истину, согласно и букве, и духу ее, учение это великолепно по своему происхождению, великолепно по своему развитию и великолепно по осуществлению цели. Татхагата показывает высшую жизнь в ее чистоте и совершенстве. Он может показать вам путь к тому, что противоположно пяти великим препятствиям. /33/