Николай Нестеренко - МЫСЛИ ОТ БОГА ВЕРА ДЕЙСТВУЮЩАЯ ЛЮБОВЬЮ

Главное условие Божие – жизнь по совести, праведная жизнь – беспрекословное исполнение Его Заповедей, дабы в рай, Царство Небесное, где царят идеальные Чистота и Святость, не проник никакой хлам, мусор, посеянный дьяволом.

«Скорее небо и земля прейдет, нежели одна черта из Закона пропадет». Вот почему не Богу, а нам более чем воздух, необходима вера, ибо сила и коварство нечисти столь велики, что выстоять против них (против соблазнов мира сего) без веры, без Божией помощи человеку уже не по силам. «Человекам это невозможно, но не Богу, ибо все возможно Богу». Неверующий сомневается во всем, а где есть сомнения, там нечисти ничего не стоит направить нас на грех. Вера же порождает Страх Божий, Который в свою очередь устраняет в душе верующего всякие сомнения в существования Бога, ада и т.п. Сие уже есть Промысел Божий, Он то и ставит нас на путь спасения – путь праведности, милосердия, любви, заставляя полностью прекратить жизнь во грехе, ибо в противном случае последует вечное наказание. Беззаконники обречены. Праведник же будет помилован всегда.Об этом поет в своих Псалмах блаженный Давид и говорят все Священные Писания. К сожалению настоящих праведников (живущих по Заповедям Божиим) единицы. Все же мы грешники и без веры, без Божией помощи не в состоянии справиться со своими пороками. И пусть никто не надеется на свои собственные силы. Человек, обладающий даже огромной силой воли, способен устоять во многом, но не во всем. Он может подчинить плоть своей воле, устоять от пьянства, блуда, т.п., но дьявол обязательно кинет его в какой-нибудь другой грех – зазнайство, самолюбие, гордость, тщеславие, злословие, осуждение, клевету и т.п.

Полное же удаление ото зла возможно только с Богом и дает только Бог.

Итак, любовь Божия к творению Своему – вот основная и главная причина столь терпеливого отношения Бога к нашим безобразиям, ибо, любя нас, Бог хочет чтобы как можно больше грешников одумалось, раскаялось и спаслось.

Жизнь без принуждения и надзора, право выбора самим либо праведной добросовестной жизни – жизни вечной, либо праздной греховной жизни – жизни к погибели. В этом и состоит один из драгоценнейших даров Божиих – наша свободная воля.

Бог разрешает нам все, кроме греха. Посему будьте благоразумны и не меняйте ничтожно малую земную жизнь на вечность. Но отложим на время любовь Божию к нам и рассмотрим: почему же Бог справедлив, не наказывая нас ныне, не только как любящий Отец, жалеющих чад Своих, но и как Царь, Владыка, Судья? Мы возмущены разгулом насилия, убийства и требуем от Бога, немедленно пресечь творящиеся безобразия. Да уста Божии произнесли «Не убий». Но те же уста произнесли и «Не воруй», «Не прелюбодействуй», «Почитай отца своего и мать свою…», «Не лжесвидетельствуй…», «Не пожелай…», «Не суди, не осуждай, милуй, люби и прощай». Все отступления от Заповедей Божиих называются одним словом – грех. Грех же – это прямая вражда против Бога, грех – это война против Бога, ибо грех – есть исполнение воли дьявола.

Скажите: будет ли справедлив Бог, наказывая одного грешника и оставляя безнаказанными других? Нет. Всякий человек лжив, Бог же справедлив всегда и во всем, справедлив до мелочей, ибо Он и есть Всё – и Любовь, и Премудрость, и Добро, и Милосердие, и Правда, и Справедливость – Все в одном лице.

Положим, что Бог накажет ныне только убийц, которые подойдут к Нему и скажут: Боже, где же Твоя справедливость? Почему Ты наказываешь только нас, но не наказываешь воров, насильников, клеветников, разжигателей войн и т.п.?

Вот почему грех, зло во всех его проявлениях будут наказаны в один день – в день гнева Божия, в день Его Суда.

Вы скажите – грех греху рознь. Согласен. И наказание за грех будет различным: «У Отца мучилищ много». Но страшно уже одно слово ад. И если мы избежим геенны огненной, то попадем к червю неусыпающему в тьму кромешную и каким бы не было наказание – оно вечно.В аду никому не позавидуешь, везде плач и скрежет зубов. Да возможно мы не убийцы, но все мы в той или иной мере причастны ко греху, все мы воюем против Бога на стороне дьявола и справедливы ли мы, требуя наказания других и снисходительного отношения к себе. Простите, но это симптомы все той же мерзкой болезни гордыни – любить себя и ненавидеть других. «Что смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в своем не чувствуешь. Вынь прежде бревно из своего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего».

Суд евреев над блудницей: «Кто без греха, первый брось в нее камень». Эти слова Господни заставили задуматься многих, так пусть же они и нам помогут увидеть свои собственные пороки. Неразумие наше беспредельно: убийцу готовы разорвать на куски, а разжигателя войн (правителя или президента), отдающего приказ на уничтожение сотен тысяч, миллионов людей, поддерживаем. Тем самым мы сами (пусть косвенно) становимся убийцами.

Итак, первая причина столь терпеливого отношения к нам Бога – это Его беспредельная любовь к нам; вторая – справедливость Божия; и третья причина, откладывающая возмездие Божие – война с нечистью, которая еще не окончена, а значит и возмездие несколько откладывается.

Кара Божия наступит только тогда, когда зло в открытую проявит себя и заклеймит себя (цифрой 666, начертанием зверя и т.п.). Ныне же и добро и зло существуют вместе, сие Бог оставил до жатвы – до возмездия Своего. Почему же Бог постановил не уничтожать зло ныне? На этот вопрос ясно отвечает притча Христова «О жатве» (назовем ее так): «Посеял человек (Бог) доброе семя на поле своем, но пришел враг (дьявол) и посеял между пшеницею (добром) плевелы (зло) и ушел. Когда взошла зелень, и появился плод, тогда явились и плевелы. Когда рабы (Ангелы) спросили хозяина (Бога): Хочешь ли, мы пойдём, выберем их? Но он сказал: Нет, ибо, выбирая плевелы, вы можете выдергать с ними и кусты пшеницы. Оставьте расти то и другое до жатвы. И во время жатвы Я скажу жнецам (Ангелам): соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу Мою». Эта притча Христова говорит о безграничной любви Божией к нам. Ныне сорняки (зло, плевелы) не совсем созрели (маскируются еще под добро) и между зеленью (ложью, лицемерием, подхалимством) не всегда можно разглядеть их, а посему, выдергивая их, можно прихватить с ними и кусты пшеницы. В каждом из нас есть ростки, как пшеницы, так и плевел и неизвестно что переборет в нас к концу жизни – добро или зло. Посему Господь и не уничтожает зло ныне, ибо вместе с ним можно бросить в ад и ростки пшеницы – зарождающееся в душах наших добро. Вот когда зло заклеймит себя (созреют плевелы), станет в открытую служить дьяволу, всей его нечисти, а пшеницу Бог пометит печатью Своей (т.е. на челах наших появится печать Божия для Ангелов, дабы их месть не коснулась нас), вот тогда и наступит возмездие Божие и зло будет наказано уже на этой земле. В те дни живые будут завидовать мертвым, люди будут искать смерти и не находить ее. Страшные муки ждут грешников во времена апокалипсиса (они красочно описаны в «Откровении» Иоанна Богослова). Ныне жатва уже на подходе (дозревают плевелы), зло все больше наглеет и проявляет себя. Кара Божия наступит только тогда, когда каждый из нас определится в своем выборе – кому служить, Богу или дьяволу. К сожалению, большинство из нас выберет сторону зла.