А. Панкова - Шри Ауробиндо. Биография. Глоссарий

НЕПОДВИЖНЫЙ УМ

Неподвижный ум не приходит в состояние беспокойства и раздражения и всегда действует в соответствии с потребностями ментальной активности. [ 23:645]

Неподвижность ума не означает полное отсутствие мыслей или прекращение ментальной деятельности, а предполагает лишь поверхностную ментальную активность, которая позволяет вам ощущать свое внутреннее ИСТИННОЕ СУЩЕСТВО, обособленное от мыслительных процессов; при этом внутреннее существо лишь наблюдает за ментальной активностью но не вовлекается в нее, сохраняя способность беспристрастного суждения того, что происходит на поверхности, и соответственного приятия или неприятия всего истинного или ложного. [ 23:635]

Неподвижный Ум и Безмолвие

Состояние неподвижного ума – это первый шаг, безмолвие – второй, но при этом необходим покой. Под неподвижным умом я подразумеваю внутреннее ментальное сознание, наблюдающее за приходящими в голову мыслями, но не отождествляющее себя с ними и рассматривающее их как инородные объекты. Мысли могут появляться и проходить мимо подобно странникам в безлюдной местности, и неподвижный ум лишь наблюдает за ними или вовсе не обращает на них никакого внимания, но в любом случае не теряет покоя и не становится активным. БЕЗМОЛВИЕ – больше чем покой; оно достигается устранением мыслей вообще и поддержания разума в состоянии полной тишины. Но еще проще безмолвие достигается в результате НИСХОЖДЕНИЯ силы свыше – вы ощущаете, как она входит в вас и занимает все ваше сознание или окружает и обволакивает его, и оно погружается затем в безбрежное безмолвие. [ 23:636]

НЕПОЗНАВАЕМОЕ

В конце любого избранного нами пути ВСЕЛЕННАЯ является нам как СИМВОЛ или образ непознаваемой РЕАЛЬНОСТИ, которая представлена здесь, на земле, в зашифрованном виде в различных системах ценностей, будь то физические, витальные и чувственные, интеллектуальные или духовные ценности. [ 18:12]

Непознаваемое есть Нечто высшее по отношению к человеку, чудесное и невыразимое словами, которое постоянно стремится выразить Себя в доступной для нас форме, все время при этом ускользая от нашего понимания. [ 18:30]

Непознаваемое – это не есть то, что не подлежит познанию, но находится за пределами ментального знания. Непознаваемое может быть лишь высшей и недостижимой – даже для самых развитых ментальных существ – степенью интенсивности бытия этого Нечто; и если Непознаваемое постигается в знании – в той мере, как оно знает самое себя – то это знание не разрушает полностью того, что доступно нам на самом высоком для человека уровне знания в опыте и видении, но лишь обогащает имеющееся у нас знание в свете высшей истины. [ 18:570]

НЕПРОЯВЛЕННОЕ

Какой бы ни была манифестация: духовной, материальной или какой либо еще, за ней стоит нечто такое, что превосходит ее и запредельно ей, и даже если мы достигнем наивысших возможных высот проявленного бытия, за его пределами все равно останется нечто Непроявленное, которое есть источник манифестации.

Непроявленный Всевышний не исчерпывается никакими интеллектуальными или словесными определениями; ни одно представление разума, положительное или отрицательное, не в состоянии хоть сколько-нибудь адекватно выразить и передать его.

Для человеческого разума Непроявленное может являть себя как ДУХ, высшее Ничто (Тао или Шунья), безликий АБСОЛЮТ, Неизреченная блаженная НИРВАНА проявленного бытия, как НЕБЫТИЕ, из которого рождается Бытие, или безмолвное Существо, созидающее мир-иллюзию. Но все это будут ментальные попытки разума выразить свой подход к Непроявленному, наши представления о Том, сложившиеся на основе воспринятых сознанием впечатлений, но не истинная сущность или природа (Сварупа) Предвечного и Бесконечного. Даже слова «Предвечный» и «Бесконечный» есть лишь символы, с помощью которых разум лишь очень отдаленно и смутно ощущает Всевышнего. [ 17:24–25]

НИЗШАЯ ПРИРОДА см. Природа, Низшая и Высшая (Божественная)

НИРВАНА

Нирвана означает затухание, причем не обязательно всего существа в целом, но нашего существа в том смысле, как мы его понимаем: затухание ЭГО, ЖЕЛАНИЯ, эгоистического действия и ментальной активности. [ 18:23]

Нирвана есть затухание всякой активности, порождаемой нашим эго, но не затухание всех возможностей МАНИФЕСТАЦИИ, поскольку достижение Нирваны возможно даже в физическом теле. [ 12:120]

Что такое Нирвана? В ортодоксальном буддизме под Нирваной подразумевается разложение на составные части, но не ДУШИ – ибо, согласно буддизму, души не существует, – а ментальной природы, или потока ассоциаций, самскар, которые мы принимаем за свое существо. В иллюзионистской Веданте Нирвана означает не разложение на составные части, а исчезновение ложного и нереального индивидуального «я», которое растворяется в реальном «Я», или БРАХМАНЕ. Нирвана передает идею и опыт исчезновения индивидуальности – можно сказать, затухание, исчезновение и растворение ( нирвана ) ложного света в Свете истинном. В опыте духовного переживания Нирвана иногда воспринимается как утрата всякого чувства индивидуальности в безграничном КОСМИЧЕСКОМ СОЗНАНИИ; все индивидуальное сохраняется лишь как центр восприятия или канал для передачи потока космического сознания, космической силы и действия. Или же Нирвана может проявляться как переживание потери ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ в трансцендентном бытии и сознании, когда исчезает ощущение всего космического и индивидуального. Опыт Нирваны может быть также связан с переживанием ТРАНСЦЕНДЕНТНОГО, осознающего и поддерживающего космическое действие… Нирвана – это шаг к БОЖЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ; устранение ложной индивидуальной обособленности есть необходимое условие для реализации нашего непреходящего и вечного существа и жизни в Божественном. Все это можно осуществить в миру и в этой жизни. [ 22:46–47]

НИРВИКАЛЬПА САМАДХИ см. Самадхи, Нирвикальпа

НИРГУНА БРАХМАН см. Брахман, Ниргуна и Сагуна

НИСХОЖДЕНИЕ см. ВОСХОЖДЕНИЕ И НИСХОЖДЕНИЕ

ОБОЖЕСТВЛЕНИЕ

Обожествление природы, о котором мы говорим, это метаморфоза, не превращение в некое сверхчеловечество, а преобразование и изменение ложной и невежественной человеческой природы в истинную природу Божественного. [ 17:72]

Обожествление само по себе не означает разрушение человеческого существа и составляющих его элементов; оно предполагает направление человеческой природы на путь к совершенству и доведение ее путем очищения и проявления ее скрытых возможностей до уровня СИЛЫ и АНАНДЫ; а это, в свою очередь, подразумевает доведение до уровня Ананды всей земной жизни в целом. [ 22:125]