Бхуриджан Дас - Самое сокровенное знание

Д. Место назначения неудачливого йога (6.37–45)

Йог, который прошел лишь небольшую часть духовного пути, попадает на райские планеты, после чего рождается в аристократической семье на Земле, а те йоги, которые прошли большую часть пути, рождаются в семьях умудренных трансценденталистов и с самого раннего детства продолжают свое духовное восхождение.

Е. Совершенный йог (6.46–47)

Йог стоит выше мыслителя-эмпирика, последователя карма-канды и аскета. А из всех йогов тот, кто с непоколебимой верой думает о Кришне и занят в трансцендентном любовном служении Ему, считается стоящим выше всех.

В шестой главе Кришна объяснил, что йог, который самым тесным образом связан с Ним, называется мад-гатенāнтар-āтманā, «думающий о Нем в глубине своего сердца». В седьмой главе Кришна начинает рассказывать о том, как стать таким мад-гатенāнтар-āтманā .

А. Познание Кришны через слушание о Нем (7.1–3)

Кришна рекомендует Арджуне слушать как о Его материальной, так и о духовной энергиях. Он также провозглашает, что трансценденталист, воистину познавший Его, очень и очень редок.

Б. Познание материальных и духовных энергий Кришны (7.4-12)

Кришну, источник материи и духа, можно увидеть в этом мире, если смотреть на все сущее как на сочетание Его материальных и духовных энергий. Он суть всех явлений этого мира, и на Кришну не влияют Его энергии (три гуны природы), хотя всё в материальном мире проявляется через сочетание благости, страсти и невежества.

В. Кришна контролирует гуны, поэтому необходимо предаться Ему (7.13–14)

Те, кто предается Кришне, повелителю гун, преодолевают иллюзию, вызванную этими гунами, и получают истинное знание о Нем.

Г. Неблагочестивые люди никогда не предаются Господу, тогда как благочестивые вручают себя Ему (7.20–25)

Есть четыре типа людей, которые никогда не предаются Кришне, и четыре типа, которые предаются. Из тех, кто предался, люди категории гьяни, у которых нет материальных желаний, считаются лучше остальных. Такие гьяни встречаются редко.

Д. Поклонение полубогам и имперсонализм (7.20–25)

Те, кто поклоняется полубогам, и имперсоналисты не обладают знанием о Кришне и потому не предаются Ему.

Е. Заблуждение и освобождение от заблуждения через познание Кришны (7.26–30)

Заблуждение живого существа вызвано майей, которая принуждает его обращать внимание на проявления двойственности этого мира. Свобода достигается посредством преданного служения, которое выводит человека за пределы двойственности. Тем самым, сознавая Кришну в преданном служении, человек может познать Его даже в момент смерти.

К концу седьмой главы Кришна произнес несколько трудных для понимания терминов. Сейчас же Арджуна просит Кришну разъяснить их ему.

А. Кришна отвечает на вопросы Арджуны (8.1–4)

Арджуна интересуется словами, произнесенными Кришной в последних двух стихах седьмой главы: Брахман, адхьятма, карма, адхибхута, адхидайва, адхиягья . Он также просит объяснить, как те, кто преданно служит Господу, могут познать Его в момент смерти. Кришна так отвечает на это: 1) Брахманом является неуничтожимое живое существо; 2) адхьятма – это природа живого существа, заключающаяся в том, чтобы служить; 3) карма – это деятельность и ее последствия, которые становятся причиной обретения новых материальных тел; 4) адхибхута – это постоянно меняющееся материальное проявление; 5) тот, кто стоит над полубогами и повелевает их планетами, зовется адхидайвой, «вселенской формой Господа»; 6) Кришна как Сверхдуша пребывает в сердце каждого и является адхиягьей, «повелителем всех жертвоприношений».

Б. Памятование о Кришне в момент смерти (8.5–8)

Поскольку человек обретает то, о чем помнит в момент смерти, Кришна советует Арджуне неотрывно размышлять о Нем, посвятить всю свою деятельность Ему и так прийти к Нему.

В. Памятование о Кришне (8.9-13)

Размышляя о Кришне и о Его качествах или практикуя йога-мишра-бхакти, человек в момент смерти может вспомнить Верховную Личность Бога и так достичь духовных планет.

Г. Чистое преданное служение (8.14–16)

Тот, кто неотрывно помнит о Кришне, легко достигает обители Господа, расположенной далеко за пределами материального мира, ибо такой человек постоянно занят преданным служением.

Д. Сравнение материального и духовного миров (8.17–22)

Материальный мир постоянно создается и разрушается. За пределами океана творения и разрушения находится личная обитель Кришны, в которую допускаются только те, кто развил в себе беспримесную преданность Ему.

Е. Чистая преданность – наилучший способ достичь Кришну (8.23–28)

Чтобы достичь обители Кришны, йог должен применять мистические формулы и так покинуть свое тело. Преданным же необходимо лишь с преданностью служить Господу и не отвлекаться ни на что иное.

В восьмой главе Кришна объяснил, что преданный уровня ананйа может не заботиться о том, в какое время – светлое или темное – он покинет этот мир. Сейчас же Кришна поведает о том, как стать таким преданным.

А. Качества, необходимые для того, чтобы воспринять это знание (9.1–3).

Независтливый человек, исполненный веры, достигнет Кришны, выслушав это самое сокровенное знание о Нем. Тот же, кто не обладает такой верой, будет вынужден вновь и вновь рождаться и умирать.

Б. Айшварья-гьяна: взаимодействие Кришны с этим миром (9.4-10)

Кришна пронизывает, создает и разрушает целый космос посредством Своей материальной энергии. Несмотря на то, что Кришна является высшим управляющим, материальный мир действует сам по себе, и Кришна сохраняет нейтралитет и остается отрешенным от этого мира.

В. Глупцы пренебрегают бхакти, тогда как те, кто обладает божественными качествами, знают подлинную цену бхакти (9.11–25)

Глупцы, считающие форму Кришны материальной, терпят крах во всех своих начинаниях (стихи 11–12); махатмы же, которым известно, что форма Кришны трансцендентна, ищут прибежище в Нем и поклоняются Ему (стихи 13–14). В действительности, всякий, кто принимает какойлибо образ (концепцию) Всевышнего и поклоняется ему, в конечном счете поклоняется Кришне, но делает это косвенно.

Таких людей насчитывается три типа: 1) экатвена – монисты, представители начального уровня, поклоняются самим себе, подразумевая свое единство со Всевышним (стихи 11–12); 2) вишвато-мукхам – те, кто почитает материальную, вселенскую форму; они считаются более удачливыми, чем представители двух других категорий (стихи 16–19); 3) притхактвена – поклонники полубогов. В этой иерархии они стоят выше людей типа экатвена (стихи 20–25).