Марк Подвижник - Аскетические творения

12. Не возносись, изливая слезы в молитве твоей, ибо [это] Христос коснулся очей твоих и ты прозрел умственно [11] Ср.: Мф. 9:29; 20:34. .

13. Кто, подражая слепому, сбросил одежду и приблизился ко Господу, тот следует за Ним и становится проповедником совершеннейших учений [12] Ср.: Мф. 20:34. Мк. 10:50–51. .

14. Злоба, питаемая помышлениями, делает сердце дерзким, а истребляемая воздержанием и надеждою сокрушает его.

15. Сокрушение сердца бывает: одно — ровное и полезное, [которое ведет] к умилению; другое же — неровное и вредное, [которое ведет] к смущению.

16. Бдение, молитва и терпение в постигающих нас [скорбях] доставляют сердцу безвредное и полезное сокрушение, если только излишеством не нарушим [соразмерности в] их соединении. Кто в сих терпелив, тот и в прочем получит помощь. Нерадивый же и послабляющий себе будет иметь при кончине нестерпимую болезнь.

17. Сластолюбивое сердце бывает темницею и узами для души во время ее исхода, а трудолюбивое есть отверстая дверь.

18. Жестокое сердце подобно железным вратам, во град вводящим, злостраждущему [13] Под сим разумеются труды, наносящие скорбь телу, как то: бдение, пост, молитва, коленопреклонение и т. п. — Примеч. пер. же и стесненному [14] Терпеливо переносящему оскорбление. — Примеч. пер. они сами собою отворятся, как и Петру [15] См.: Деян. 12:10. .

19. Есть много образов ( τρόποι ) молитвы, отличных один от другого; но ни один образ молитвы не вреден, кроме того, что не есть молитва, но делание сатанинское.

20. Человек, намереваясь сделать зло, молится сперва по обыкновению в уме своем и, будучи промыслительно ( οἰκονομικῶς ) удержан, после много благодарит.

21. Давид, намереваясь убить Навала Кармильского и будучи удержан от своего намерения воспоминанием Божественного воздаяния, много благодарил [Бога] [16] См.: 1 Цар. 25:2–39. .

22. Мы знаем также, что он сделал, забыв Бога, и не переставал делать, пока пророк Нафан не привел его в памятование [о Боге] [17] См.: 2 Цар. 12:1–15. .

23. Во время памятования о Боге умножай моление, чтобы, когда забудешь о Нем, Господь помянул тебя.

24. Читая божественное Писание, старайся уразуметь сокровенное в нем, ибо сказано: «Елика бо преднаписана быша, в наше наказание преднаписашася» [18] Рим. 15:4. .

25. « Вера, — говорит Писание, — есть уповаемых извещение » [19] Евр. 11:1. , и тех, которые не познали вселения Христова, оно называет неискусными ( ἀδοκίμους ) [20] См.: 2 Кор. 13:5. По синодальному переводу: « Или вы не знаете ( οὐκ ἐπιγινώσκετε ) самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть ( εἰ μήτι ἀδόκιμοί ἐστε )». Ἀδόκιμος — букв.: «негодный», «неполноценный». — Примеч. ред. .

26. Как из дел и слов открывается мысль, так и из сердечных действий — будущее воздаяние.

27. К сострадательному сердцу проявлено будет сострадание ( οἰκτειρηθήσεται ), как и милостивое [сердце] будет помиловано; немилостивому же соответственное будет и последствие.

28. Закон свободы научает всякой истине; и многие читают его по [своему] разумению ( κατὰ γνῶσιν ), но не многие разумеют по мере исполнения заповедей.

29. Не ищи совершенства его в добродетелях человеческих, ибо в них совершенного не находится: совершенство его сокрыто в кресте Христовом.

30. Закон свободы читается с помощью истинного разумения, уразумевается чрез исполнение ( ἐργασίας ) заповедей, а исполняется ( πληροῦται ) по милосердию Христову.

31. Когда мы, понуждаемые совестию, станем направляться ко всем заповедям Божиим, тогда познаем, что закон Господень непорочен [21] Пс. 18:8. и хранится в добрых делах наших; но [и познаем, что] без милосердия Божия люди не могут исполнить его совершенно ( τελειωθῆναι ).

32. Те, которые не считают себя должниками всякой Христовой заповеди, читают закон Божий только телесно, неразумеюще ни яже глаголют, ни о нихже утверждают [22] Ср.: 1 Тим. 1:7. , а потому и думают, что они исполняют его делами.

33. Иное дело по видимому ( προφανῶς ) бывает как хорошее, но намерение совершающего оное недоброе; а иное исполняется как бы худое, а намерение совершающего оное бывает доброе.

34. Сим показанным образом некоторые не только делают дела, но и произносят слова, потому что одни дают делу иной вид по неопытности или незнанию, другие — по лукавому намерению, а иные — ради благочестивой цели.

35. Скрывающий под покровом похвалы осуждение и порицание непонятен для простейших; подобен же сему и тщеславящийся под видом смирения.

36. Кои долго прикрывали истину ложью, напоследок попустительно обличаются делами.

37. Иной, делая какое-либо по видимому доброе дело, мстит чрез то ближнему; а иной, не сделав оного, получит пользу по мысли.

38. Иное дело — обличение по злобе и мщению; иное — по страху Божию и истине.

39. Оставившего [грех] и раскаивающегося уже не обличай более. Если же ты говоришь, что обличаешь его по Богу, то прежде объяви свои грехи.

40. Начало всякой добродетели есть Бог, как и дневного света — солнце.

41. Исполнив добродетель, вспомни Сказавшего: «Без Мене не можете творити ничесоже» [23] Ин. 15:5. .

42. За скорби уготовлено людям благое, а за тщеславие и наслаждение — злое.

43. Обижаемый людьми избегает греха и получает равное скорби заступление.

44. Кто верит Христу относительно воздаяния, тот, по мере веры, усердно переносит всякую обиду.

45. Кто молится о людях, обижающих его, тот низлагает демонов, а сопротивляющийся первым уязвляется последними.

46. Лучше человеческое прегрешение, нежели демонское; благоугождающий же Господу побеждает тех и других.

47. Всякое благо приходит от Господа промыслительно, отходит же тайно от неблагодарных, неразумных и праздных.

48. Всякий порок оканчивается непозволенным наслаждением, и всякая добродетель — духовным утешением. И как первый, овладев нами, влечет к своему, так и вторая ведет к сродному себе.

49. Поношение человеческое причиняет сердцу скорбь, но для терпящего оное бывает причиною чистоты.

50. Неведение заставляет говорить вопреки полезному и, сделавшись дерзновенным, умножает пороки.

51. Не имея ни в чем недостатка, принимай [посылаемые] скорби и как долженствующий дать отчет отвергай излишество.