Сергей Ершов - Новозаветные апокрифы (сборник)

Мера веса, римский фунт, равный 12 унциям.

Т. е. в понедельник.

Упоминание об Антиохии выдает в авторе текста сирийца. Первый исторически засвидетельствованный епископ Эдессы Палут получил рукоположение от Серапиона Антиохийского.

Моисей умер в возрасте 120 лет (Втор. 34:7), однако он не был погребен на горе Нево (Втор. 34:6: «И погребен на долине в земле Моавитской против Беф-Фегора, и никто не знает места погребения его даже до сего дня»). На горе Нево Моисей обозревал «обетованную землю», которую показал ему Господь. Христианская традиция дает название Джебель Нева горе, которая расположена немногим более 12 км к западу от северной оконечности Мертвого моря.

Начиная с этого момента «я» проповеди Симона Кифы переходит в «мы», когда он говорит от лица всех апостолов, своих единомышленников.

Азот, город, известный в Ветхом Завете под названием Ашдод, был расположен примерно в 29 км к северо-востоку от Газы. Он являлся одним из главных портов и укрепленных пунктов филистимлян, его достопримечательностью был храм бога Дагона (см. 1 Цар. 5).

Т. е. по-латински.

Средняя скорость корабля в римское время при благоприятных условиях составляла 4–5 узлов в час, т. е. около 9,25 км. Известно, например, из сообщения Иосифа Флавия, что письмо императора Гая к Петронию в Иудее было доставлено к месту назначения из-за штормовой погоды только через 3 месяца. Императорская сухопутная почта двигалась со средней скоростью 5 римских миль в час.

Аман – злодей из библейской Книги Есфирь, задумавший истребить евреев, так как один из них, Мардохай, не захотел ему кланяться.

Масьюна – сирийская мера длины. Слово заимствовано из латинского языка, где mansio означает «место ночлега, привала, остановки». Это расстояние равно однодневному переходу. Таким образом, Филипп и его спутники за один день проделали путешествие, рассчитанное на 75 переходов.

Устройство космоса, всех земных и небесных явлений, которые, будучи созданы Богом, существуют благодаря ангельскому правлению, – излюбленная тема эсхатологической литературы. Из сочинений такого рода наиболее известна и распространена в христианском мире «Книга Еноха праведного».

Фасции – в Римском государстве пучки прутьев с топором в середине – знак достоинства верховной власти, обычно консульской. Облеченный фасциями – это человек, занимающий высокий государственный пост.

Знамение – сокращенное сирийское выражение «знамение спасения», под которым имелось в виду крещение.

Ср. 1 Кор 6:1; Мф 5:40. Христианин не может употребить насилие или обратиться к языческому суду.

Неизвестно, кому принадлежит это темное изречение. Смысл всего места таков: блажен дающий по заповеди, только что приведенной, т. е. дающий всякому просящему; такой человек неповинен и в том случае, если он дает недостойному, ибо лучше давать без колебания, но также позволяется руководствоваться тем правилом, чтобы давать милостыню с разбором.

Ср. Втор 18:10. Разумеются очистительные жертвоприношения и заклинания против болезней.

Выражение «в духе» означает по наитию свыше. Пророки имели обычай устраивать на средства христиан трапезу для бедных.

Пребывшие в вере будут прокляты антихристом, и это самое проклятие спасет их.

Т. е. между 375–385 гг. по Р. X. (годы правления Грациана в Западной Римской империи; Феодосий правил Восточной Римской империей в 373–395 гг.)

Буквально следовало бы перевести примерно так: «на что похож, какой вид имеет их исход из мира».

Т. е. прибыла на небо. О ее «прибытии» туда более подробно рассказывает сирийская версия апокрифа.

Ангел Темелух упоминается в Откровении Петра (26). Темелух (греч.) – «заботящийся».

Стадий – мера длины, равная 177,6 м.

«Аллилуия» действительно означает хвалу Богу. Что касается соответствия этому слову в еврейском, должно быть, имеется в виду поздний язык евреев – арамейский. Так или иначе, сказанное предстает в сильно искаженном виде.

Главы 34–36 (казни священнослужителей) – ср. Откровение Богородицы, 15–16. Пресвитерами в евангельские и апостольские времена иногда назывались священники – пресвитеры (Деян. 14:23), епископы, сами апостолы (1 Пет. 5:1; 3 Ин. 1:1) – без строгого различия. Позднее это наименование закрепилось за лицами второй степени церковной иерархии, получавшими власть через рукоположение от епископов.

Обрыв текста. На беседе Павла с Илией заканчиваются почти все известные рукописи.