Авва Исаия Отшельник - Митерикон. Собрание наставлений аввы Исаии всечестной инокине Феодоре

157. Кто возненавидел мир, тот избег печали, а кто любит видимое, тому не избежать печали, ибо как ему не печалиться, когда случится лишиться любимых вещей?!

158. Прискорбный путь покажут тебе, добрая госпожа моя, утеснение чрева, всенощное стояние, скудость воды, безмолвие и отсечение своей воли. И знай, добрая сестра моя, что никто не войдет увенчанным в Небесный чертог, если не отречется от всего сердца и со всем усердием.

159. Верующий снам подобен тому, кто гонится за своей тенью и хочет схватить ее.

160. Когда начнем верить демонам в снах, то они поругаются над нами и во время бодрствования. Верующий снам совершенно не искусен, а не верующий им есть мудрец.

161. Душа, помнящая об исповеди, удерживается ею, как уздой, и не может пасть в грех, ибо грех любит тьму неисповедания.

162. Ученик, то слушающий, то не слушающий своего учителя, подобен тому, кто вкушает то манну, то смертоносный яд. Один, созидающий целый день, а другой, разрушающий, какую получают пользу за труды? Смотри же, добрая сестра, не впади и ты в суемудрие – иное творить из написанного здесь, а об ином небречь, ибо я не написал ничего, что было выше сил.

163. Гробом прежде гроба да будет тебе сидение в келии. Никто не выходит из гроба прежде общего воскресения; не выходи и ты из келии своей.

164. Всегда, особенно во время псалмопения, должно хранить внимание и несмущенность, ибо вся цель злых демонов – расстраивать молитву смущением.

165. Стенания и скорби сердца вопиют к Господу; слезы, проливаемые о грехах, ходатайствуют о нас пред Ним; терпение честного безмолвия любит Господь.

166. Имеющий смирение со слезами жжет демонов, и они не могут приблизиться к нему.

167. Занятый смехотворством работает демонам. Смеяться совсем не пристойно христианам, особенно же монахам, распенынимся [126]миру, ибо Господь говорит: Аще кто хощет по Мне ити, да отвержется себе и возмет крест свой и по Мне грядет (Мф. 16, 24). Как же можно распавшимся Господа ради смеяться? Мы избраны не на рассеянность и смех, чтоб вместе с язычниками наследовать «увы» и «горе», но на то, чтоб в добром безмолвии с плачем непрестанно взывать к Господу о душах своих и через то наследовать рай сладости.

168. В аде нет исповедания, нет покаяния, нет очистительных слез и воздыханий, которые могли бы умолить Господа, но отчаянные стоны тех, которые в смехе проводили дни жизни своей. Потому апостол увещевает нас: Плачьте и рыдайте; смех ваш да обратится в плач, и радость в скорбь сердечную [127](ср.: Иак. 4, 9).

169. Смех умножает грехи, а безмолвие и молчание рождают мудрость и похвалу от Бога и ангелов. Итак, добрая сестра моя, позаботимся принадлежать к части Христовой, отгоняя срамной смех, чтоб не отослал нас Спаситель в вечную муку, по слову Своему: Горе смеющимся ныне, яко восплачут [128], но чтоб лучше услышать от Него: Блажени плачущий, яко тии утешатся (Мф. 5, 4).

170. Услаждение тела в нежной юности разжигает страсти и, умерщвляя ими душу, привлекает гнев Божий.

171. В душе безмолвствующего и разумно поучающегося в Божественных Писаниях почиет Дух Святой. Мало забот у нее, ибо она всей силой верует Христу и ради любви к Нему сидит в безмолвии, читает и плачет. А кто проводит время в утехах и питает плоть сластями и вином, тот подвергает душу свою великой брани. Сколько ни будет нудить себя таковой, не возможет избежать плотских движений и жжений. Вот плоды, госпожа моя, страшного чревоугодия, и плоды безмолвия, и терпеливого подвижничества.

172. Умудримся и мы, подражая отцам, бывшим прежде нас, и не попустим себе поскользнуться на вожделение покоя плоти. Потерпим внутри келии своей в посте и других злостраданиях, да воцаримся с Христом и не будем осуждены на вечный огнь за маловременную утеху.

173. Покажи врагу терпение и воздержание, чтоб не надеялся успеть в чем около тебя. Проходи безмолвие, молчание, пост, бдение и псалмопение.

174. Псалмопение совершай по тому порядку, как я научил тебя, и рукоделие по силе, сколько можно, чтоб только жить от него. Если же из-за рукоделия ты находишь себя смущенной и исполненной забот, то какое у тебя тогда безмолвие?

175. Рассуди сама, хорошо ли заботиться о многом, и я умолчу. Не говорю тебе, что без отречения от всего, и от самого тела своего, без удаления от сообращения с людьми (хотя бы свидетельствовали о них, что они святы) нет тебе спасения. Потому пребывай всегда в безмолвии – и отсечешь смертоносные страсти от души твоей. Имя Господа и Пречистой Матери Его да будут всегда во устах твоих. Усердствуй о псалмопении и молитве, ибо оставлением их открывается демонам вход в души наши, а они, когда войдут, затворят двери, то есть добрые помыслы и чувства, и насытят злобу свою над нами. Так мы становимся рабами дьявола, когда оставляем безмолвие, поучение в Писании и молитву.

176. Многие из неразумных имеют обычай задавать вопрос желающим оставить мир: «Что пользы от монашеского жития?» Благотворители и милостынодавцы не угождали ли Богу, если, живя в мире, сподобились великих даров? Но они не знают, что много тружеников, а мало чистых, и что дары Божии подаются не всегда по святости, а иногда и по нужде. В нужде камение возопиет (ср.: Лк. 19, 40), и ослица получит человеческую речь [129]. Вышних ищи и в безмолвном терпении стяжи душу свою.

177. Если ты миряныня, живи среди мирян и твори дела их, а если оставила мир для Бога и с клятвой отреклась от всего, как раба Христова, то проходи неленостно [130]деланья монашеские, пребывая всегда в добром безмолвии, чтении и молитве. А когда скажет тебе помысел: «Есть же монахи, которые ходят в мир и занимаются житейским?» – то останови пустословие этого помысла и скажи ему: «Всякий за себя даст отчет; попекись свои очистить грехи, а о других – Богу попечение, а не тебе».

178. Есть люди, которые, собираясь оставить мир, спрашивают сведущих и боящихся Бога, есть ли утешение в монашеском житии и можно ли с легкостью проходить сей образ жизни, – дивное бессмыслие. Ты хочешь взойти на небо, получить Царство вечное, сделаться наследником Сладчайшему Иисусу Христу и Богу нашему, с ангелами вечно славить Всесвятого Бога и спрашиваешь, есть ли труды в монашеском житии?! Миролюбцы, желая достать любимую вещь, переносят все беды и скорби и не жалеют трудов, пока не удовлетворят своего желания, а ты о деле Божием спрашиваешь, есть ли в нем утешение и льгота. И не хочешь подъять труда безмолвия, поста, молчания, бдения и всякого злострадания! Наслаждаясь ястием, питьем и сном, хочешь спасти душу свою?! Да не будет этого. Что посеет кто здесь, сторицей пожнет в страшный день Суда. Непокаявшемуся же горе, ибо муки его нескончаемы.

179. Спрошу тебя, ты же мне отвечай: если б кто взял тебя в среду бесчисленного множества людей, облеченных в златотканные одежды, и, показав между ними светлейшего мужа, с многоценным венцом на главе его, в одеянии, усеянном драгоценными камнями, обещал тебя спосадить и совоцарить с ним, то каких благодарений не воздала бы ты человеку тому и чего не решилась бы делать, чтоб только получить обещанное?