Иерей Александр Усатов - «Оглашение на современном этапе»

Оглашение (подготовку уверовавших людей к Таинству Крещения) следует проводить со всеми взрослыми, желающими принять Крещение. Недопустима практика совершения Таинства Крещения над людьми, к нему не подготовленными (за исключением особых случаев, например, страха ради смертного) [6] Доклад Святейшего Патриарха Кирилла на Епархиальном собрании г. Москвы (22 декабря 2010 года) .

В текстах Нового Завета встречается следующая схема: проповедь Евангелия, его принятие и Крещение. Эта неразрывная связь между научением и Крещением основана на словах Спасителя:

« идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет » (Мк. 16:16).

В Евангелии от Матфея эта схема дополняется повелением учить и после Крещения:

« Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам » (Мф. 28:19, 20).

В своем толковании на это место святитель Афанасий Великий отмечает, что

Спаситель заповедал не только крестить, он повелел вначале «учить», затем «крестить», чтобы научение породило истинную веру и уже с верой мы могли бы принять Таинство [7] Афанасий Великий, свт. Вторая речь против Ария, п. 42 // Афанасий Великий, свт. Творения. М.: Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902, часть 2. с. 317 .

Подобным образом значимость подготовки к Крещению описывал и блаженный Иероним Стридонский:

не может быть, чтобы тело приняло Таинство Крещения, если душа прежде не восприняла истины веры [8] Иероним Стридонский, блаж. ТолкованиеЕвангелия. — Мн.: Лучи Софии, 2008. с. 318 .

Корпус канонов Православной Церкви имеет немало упоминаний о порядке подготовки к Крещению.

« Готовящимся ко крещению надлежит обучаться вере и … давать ответ епископу, или пресвитерам »

( 78 канон VI Вселенского Собораи 46 канон Лаодикийского Собора).

Оглашение перед Крещением дает человеку время на осознание важности предпринимаемого им шага и испытание твердости намерений

45-й канон Лаодикийского Соборазапрещает принимать в списки готовящихся к Крещению имена тех, кто не изъявил решительного желания принять Крещение и не участвовал в огласительных беседах в течение двух первых недель Великого поста (в древности Крещение совершалось в Великую Субботу).

Предварительное наставление в православной вере (первый этап оглашения) в древности совершалось в течение двух-трех лет, а самый интенсивный период подготовки к Крещению составлял 40 дней. Оглашение совершалось и над отроками не менее семи лет от роду:

Оглашенное семилетнее отроча или совершеннолетний, по неведению приобщившийся, должен быть просвещен Крещением

О негативных последствиях Крещения взрослых людей без какой-либо подготовки говорил известный миссионер-проповедник ХХ века митрополит Сурожский Антоний:

Неужели нам надо таких творить? Если человека крестить преждевременно, без подготовки, он потом не растет. Он уже свое получил, зачем ему еще чему-то учиться? [9] Антоний, митрополит Сурожский. Труды. М.: Практика, 2007, кн. 2. с. 198–200

Концепция миссионерской деятельности Русской Православной Церквиособо подчеркивает

каноническую недопустимость в обычных случаях Крещения взрослых людей и молодежи без предварительной полноценной катехизации [10] Концепция миссионерской деятельности Русской Православной Церкви (П. 2.2. Формы и методы современной миссионерской деятельности) .

Необходимость оглашения в настоящее время отмечается Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом:

…Считаю, что прошло то время, когда мы, радуясь самому желанию принять святое Крещение, откликались на него незамедлительно. Сегодня важно пояснять приходящему к Таинству, какие обязательства он принимает на себя, становясь членом Церкви, надо пояснять и крестным родителям, какую ответственность они берут, воспринимая младенцев из купели Крещения [11] Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Доклад на епархиальном собрании г. Москвы 22 декабря 2010 г. .

В Концепции миссионерской деятельности Русской Православной Церквисказано, что человека, не желающего

посильно потрудиться ради Бога и осознанного, ответственного вступления в Церковь, крестить «по первому требованию» вряд ли полезно [12] Концепция миссионерской деятельности Русской Православной Церкви. П. 2.2. Формы и методы современной миссионерской деятельности .

Стремление как можно быстрее крестить человека во многих случаях является проявлением магического миросозерцания, когда «полезность» участия в Таинстве оценивается без всякого учета свободной воли человека и его способности воспринять и сохранить благодатные дары.

Таким образом, можно заключить, что стремление как можно скорее крестить обратившегося к вере взрослого человека без предварительной подготовки противоречит традициям и канонам Церкви.

Подготовка к Таинству Крещения начинается задолго до оглашения. Предварительное наставление в вере — это первые шаги некрещеного человека к Церкви, время частных встреч с православными священниками, миссионерами и мирянами, посещения храма и чтения церковных книг. Именно в это время важно заметить в душе человека разгорающийся огонь веры и способствовать соединению будущего христианина с Богом и Его Церковью.

В каждом храме следует размещать информацию, о том, где и когда в данном приходе (или в других храмах благочиния) проводятся подготовительные беседы перед Крещением, а также катехизические курсы.

Кроме информационных стендов для этой цели можно использовать краткие памятки и пособия о значимости и правилах подготовки к Таинству Крещения [13] В качестве такого пособия можно рекомендовать брошюру протоиерея Ильи Шугаева «Если Вы решили принять Крещение. Подготовительная беседа» (Издательство Московской Патриархии, 2006) , а также визитки, которые вручаются для напоминания о месте и времени проведения огласительных бесед.

Главной целью оглашенияявляется не « интеллектуальный процесс передачи и усвоения знаний и информации, а благодатное преображение всего естества человека в общении с Богом и Его Церковью » [14] «О религиозно-образовательном и катехизическом служении в Русской Православной Церкви». Документ утвержден постановлением Архиерейского Собора Русской Православной Церкви (2–5 февраля 2013 года) , его сознательное приобщение к церковной жизни во всех ее проявлениях. Принявшие Крещение в день Пятидесятницы члены иерусалимской церкви « постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах » (Деян. 2:42).