Филарета, архиепископ Черниговский - СЛОВАРЬ ИСТОРИЧЕСКИЙ О СВЯТЫХ,ПРОСЛАВЛЕННЫХ В РОССИЙСКОЙ ЦЕРКВИ

постриженик преп. Сергия Радонежского. Усердие к подвигам смирения заставило Сергия возвести Авраамия в сан пресвитера. Приняв на себя обет молчания, Авраамий почувствовал призвание к пустынной жизни. Поселясь на берегу Галицкого озера, он обрел чудесным образом икону Богоматери Умиления сердец и построил для нее часовню. Открытый в своем уединении Иоанном, приближенным Галицкого князя Дмитрия Феодоровича, он, по просьбе князя, передал на время свою икону в город Галич, переплыв в этот город через озеро на рыбачьей лодке. Народное предание говорит, что там где плыл преподобный еще и теперь видна струя, отличающаяся от прочих и называемая Авраамиевою. На месте явления иконы Богородицы Умиления сердец князь Димитрий Феодорович построил монастырь, который назвал Авраамиевым-Заозерским; самого же преподобного убедил принять сан игумена. Но преп. Авраамий, ища уединения, скрылся из монастыря. Где ни поселялся он, являлись к нему вскоре товарищи иноческого жития, так что в непродолжительное время созданы были пустыни, Авраамиева ризоположенного и Авраамиева собора Пресвятые Богородицы. Наконец св. Авраамий удалился за 70 верст от Галича на утесистые берега Чухломского озера. Отшельники созданных им пустынь узнали об этом и толпами стекались к своему прежнему наставнику. Здесь, в Авраамиевой Городецкой Чухломской обители, кончил дни свои преподобный, в глубокой старости, 1375 года июля 20. В сей день совершает церковь его память. Авраамий причтен к лику святых в царствование Михаила Феодоровича, при патриархе Филарете. Обитель ими построенная ныне заштатный монастырь Костромской епархии. — В соборной монастырской церкви Покрова Богородицы почивают под спудом мощи Авраамия (5) Прол. июля 20. Ист. Росс. Иер. III, 748. Энц. Слов. I, 265.).

Мощи его открыто почивают в Киеве, в пещерах Антония, именуемых Ближними. Память его совершается в Киевопечерской лавре августа 21. О времени кончины Авраамия неизвестно (6) Пат. Печ. Опис. Киев. Лавры, стр. 109. Киев 1831.).

Некоторым из преподобных Печерских, мощи коих почивают в пещерах Антониевых творится память в Киевопечерской лавре в разные месяцы и числа; имена их значатся в словаре, в своих местах, по алфавиту; другим же преподобным творится память общая со всеми угодниками, почивающими в Антгниевых пещерах, в субботу, по отдании праздника Воздвижения Честного и Животворящего Креста. Имена сих некоторых преподобных суть: Авраамий, Алексий, Елладий, Онисим, Сисой и Феофил; мощи их почивают в затворах, и Иоанн, младенец, сын Варяга, убиенный языческими жрецами по сказанию Нестора, в 983 году. Мощи его почивают открыто. Жития сих преподобных неизвестны (7) Пат. Печ. Опис. Киев. Лавры, стр. 108. Киев. 1831.).

основали в 1492 году Печенгский Грязовецкий Спасопреображенский монастырь. Сия обитель упразднена в 1764 г. Она находилась в 20-ти верстах от города Вологды, на речке Печенге. В бывшей монастырской церкви, ныне приходской, почивают под спудом мощи преподобного Авраамия и сотрудника его Коприя (8) Ист. Росс. Иер. V, 543.).

игумен Палеостровского Рождественского монастыря (см. Корнилий Палеостровский).

безмездный врач, родом киевлянин, пострижен при Антонии Печерском. — Подавая скорую помощь многим больным, он не требовал с них никакой платы, почему и прозван безмездным. Агапит представился июня 1 дня, около 1095 года. Мощи его почивают в пещерах преп. Антония. Житие его, написанное Симоном, находится в Патерике Печерском. Память его совершается в Киевопечерской лавре 1 июня.

Из врачей, живших во время Агапита в Киеве известен был какой-то армянин. В доказательство его искусства рассказывают, будто он, взглянув однажды на безнадежного больного, в состоянии был определить день и час его кончины; но выздоровление одного боярина, которому он предназначил жить не более осьми дней, уменьшило его славу: боярин был исцелен преп. Агапитом. Армянин этот, желая испытать Агапита, прислал к нему осужденного на смерть, которому дано было яду. Агапит исцелил его и потом сам безвредно выпил яд. Он же исцелил Владимира Мономаха, страдавшего весьма тяжкою болезнию и которого пользовал армянский врач без малейшего успеха. Не получая никакого облегчения великий князь просил игумена печерского Иоанна прислать к нему Агапита, но как преподобный, по обету своему, не мог выходить из монастыря, то отправил приготовленные им травы (зелье), чрез посланных. Знаменитый страдалец стал их употреблять и почувствовал облегчение. По кончине Агапита, армянин, имевший случай видеть чудеса преподобного и беседовать с ним, обратился в православную веру (9) Пат. Печ. Чет. Мин. июня 1. Энц. Слов. I, 424.).

сотрудник преподобного Логгина и сверстника его Христофора, жил в XVI веке, основал монастырь, известный под именем Маркушевского Николаевского. — Сия обитель, упраздненная штатами 1764 года, находилась в Тотемском уезде на речках Тарнаге и Маркуше. Об основании ее повествуют следующее: преподобному Агапиту, спасавшемуся на Вычегде, в Борисоглебской Соль-Вычегодской обители, случилось тяжко заболеть. Во время его страданий явилась ему (1576 г. в марте месяце) икона чудотворца Николая, прозванная Великорецкою, и указала итти на вышепомянутое место и основать обитель. Чудесно исцеленный больный немедленно отправился в назначенное место, и поставил там сперва часовню, а потом, 1578 г., построил две деревянные церкви, первую во имя чудотворныя иконы Великорецкой, а другую во имя св. Прокопия Устюжского чудотворца. В том же году отправился он в Москву — просить у царя земли на содержание обители и дозволения построить мельницу на реке Лохте. Получив желаемое и приняв от митрополита благословение на освящение построенных им церквей, преп. Агапит возвратился в свою обитель, устроил на реке Лохте монастырское село и поставил мельницу. Но жители села Калинина, опасаясь, чтобы угодья их в пустоши не отошли ко вновь устроенному монастырю, решились умертвить преподобного. Надеясь смертию его разрушить возникающую обитель, они под предводительством одного своего селянина Богдашки Ляхова напали на Агапита, близ мельницы, и мученически убив его (1584 г. мая 21), бросили в реку Уфтюгу. Иноки, отыскав тело преподобного, предали оное земле между созданными им церквами, и поставили над ним часовню, а на гроб положили найденные на теле его вериги железные, которые и до ныне там находятся. Убийцы были казнены. — В 1712 г. епископ Холмский, Варнава, заехав в Маркушевский монастырь, приказал собрать сведения о житии преп. Агапита и о всех чудесах Великорецкой иконы. Составленное тогда описание хранится в бывшей монастырской, а ныне приходской, Маркушевской церкви (10) Ист. Росс. Иер. V, 51.).