Коллектив авторов - Новый Завет в изложении для детей

Иоанн объявил: «Я – не Христос». И еще раз спросили его: «Что же? ты Илия?» Он сказал: «Нет». – «Пророк?» Он отвечал: «Нет». «Кто же ты? Скажи, чтобы нам дать ответ пославшим нас; что ты скажешь о себе самом?» (см. Ин. 1, 19–22).

Тогда Иоанн ответил: «Я глас вопиющего в пустыне: исправьте путь Господу» (Ин. 1, 23).

Но что означали эти слова? Не то ли, что Иоанн, по великому своему смирению, не считал себя ни пророком, ни великим человеком, а только послушным орудием воли Божией, только голосом Божиим, Который через него призывал людей к моральному исправлению для встречи грядущего Христа?

«И спрашивал его народ: что же нам делать? Он сказал им в ответ: у кого две одежды, тот дай неимущему, и у кого есть пища, делай то же. Пришли и мытари [17]креститься, и сказали ему: учитель! что нам делать? Он отвечал им: ничего не требуйте более определенного вам. Спрашивали его также и воины: а нам что делать? И сказал им: никого не обижайте, не клевещите, и довольствуйтесь своим жалованьем» (Лк. 3, 10–14).

Как видно из этих ответов, Иоанн не требовал от людей чего-либо особенного. Он призывал лишь к нравственному очищению и честному исполнению долга.

Приходили к нему и вожди народа: книжники, фарисеи, саддукеи, священники. Но Иоанн, не обращая внимания на знатность и ученость, сурово обличал их неправду и говорил: «Порождения ехиднины! Зачем вы идете сюда? Неужели думаете здесь около меня укрыться от грядущего на вас гнева Божия… Вы считаете себя потомками Авраама и гордитесь своим происхождением, но в сущности вы – ничто. Как дерево, не приносящее плода, обрубают и бросают в огонь, так и вы сгорите в огне гнева Божия. Но если вы действительно хотите каяться и креститься, то сотворите достойный плод покаяния» (ср. Мф. 3, 7–10).

Иоанн понимал, что эти люди приходят к нему из любопытства и зависти и что именно они будут хулителями и гонителями грядущего Мессии. Так это в действительности и оказалось. Фарисеи не приняли крещения Иоаннова, не изменили своей греховной жизни, а потому, не узнав и отвергнув Христа, заслужили вечное осуждение.

Но, с другой стороны, к Иоанну приходили простые и чистые сердцем люди. Они усердно слушали проповедь пророка и, крестившись от него, становились верными его учениками. Таковыми были, например, Андрей и Иоанн, будущие апостолы Христовы (см. Ин. 1, 35–40).

Но Предтеча ждал появления Мессии. Уже сгущались тучи над головою пророка, уже по проискам Иродиады готовился его арест и заключение в темницу, а Христос все еще не приходил.

Наконец наступил долгожданный момент. На берегах Иордана в Вифаваре, вблизи Галилеи появился Некто. Это был никем не узнанный Христос. Иоанн сказал иудеям:

«…Стоит среди вас Некто , Которого вы не знаете… Я недостоин развязать ремень у обуви Его. Я крестил вас водою, а Он будет крестить вас Духом Святым» (Ин. 1, 26–27; Мк. 1, 8).

На другой день новые толпы народа пришли к берегам Иордана. Многие стояли в воде и молились, ожидая крещения, другие вслушивались в грозные речи пророка. Но пророк вдруг умолк и устремил свой взгляд вдаль. Он увидел идущего к нему Иисуса и, указав на Него народу, воскликнул:

«Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира…Я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем. Я не знал Его; но Пославший меня крестить в воде сказал мне: на Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым… Сей есть Сын Божий» (Ин. 1, 29, 32–34).

Все обратили свои взоры в сторону Христа, но Он, не сказав ни одного слова, удалился.

Иордан катил свои быстрые воды. На берегах его зеленела трава, в синем небе ярко сияло солнце. По ту сторону реки начиналась пустыня. Вдали едва-едва виднелась вершина Ермона и горы Антиливана, откуда холодные родники несли свои воды к священной реке. Стояли ясные дни. В один из таких дней Христос вновь пришел к Иордану, чтобы креститься от Иоанна. «Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допускает Его» (Мф. 3, 14–15).

Крестившись, Иисус «тотчас вышел из воды, – и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него» (Мф. 3, 16). И услышал Иоанн голос с небес: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мф. 3, 17).

Для Иисуса Христа крещение в водах Иордана не было символом очищения, как для всех людей, ибо Христос был безгрешен. Но это было Божественное свидетельство о Его совершенной чистоте, святости и Богосыновстве.

В момент крещения Иисуса Христа Бог со всей ясностью являет Себя миру как Единство в трех Лицах: Сын Божий крестился, Дух Святой нисходил на Него, Отец свидетельствовал о Сыне. Поэтому это событие Церковь именует Богоявлением [18]. После крещения Христос начинает Свое служение. В это время Ему исполнилось тридцать лет.

После крещения Своего Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола, и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал. И приступил к Нему тогда искуситель и сказал: «Если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами» (Мф. 4, 3). Иисус же сказал ему в ответ: «Написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Втор. 8, 3; Мф. 4, 4). «Потом берет Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма, и говорит Ему, если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею» (Пс. 90, 11–12; Мф. 4, 5–6). Иисус же сказал ему: «Написано также: не искушай Господа Бога твоего» (Втор. 6, 16; Мф. 4, 7).

Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и говорит: «Все это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне» (Мф. 4, 9). Но Иисус отвечает ему: «Отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» (Втор. 6, 13; Мф. 4, 10). Тогда оставляет Его диавол, и тотчас ангелы Божии явились и стали служить Ему (см. Мф. 4, 11).