Коллектив авторов - Новый Завет в изложении для детей

Конечно, любовь не имеет границ и проявление ее может быть бесконечно разнообразным. Так, совесть человека может подсказать ему буквальное исполнение заповеди о помощи ближнему (то есть посетить больных и заключенных, накормить голодных, одеть нагих), но может выражаться и в общественной борьбе с нищетой, бесправием и болезнями, в отношении как отдельных групп, так и всего человечества.

Главное, чтобы не только ум, но и сердце человека участвовало в делах помощи ближнему, иначе добродетель будет холодной и бездушной. «…Если сердце наше не осуждает нас, – пишет апостол Иоанн, – то мы имеем дерзновение к Богу, и, чего ни попросим, получим от Него, потому что соблюдаем заповеди Его и делаем благоугодное пред Ним» (1 Ин. 3, 21–22).

На Страшном суде, где обнажатся все наши дела, все наши помышления и каждый как в открытой книге прочтет историю своей жизни и увидит все, даже самые малейшие движения своей души, определится окончательная судьба людей: одни будут призваны наследовать Царствие Небесное, уготованное им от создания мира, другие же пойдут в муку вечную.

Тайна жизни будущего века скрыта от взоров людей, но что эта жизнь действительно наступит – не подлежит никакому сомнению. Жизнь будущего века будет абсолютно иной, чем наша теперешняя жизнь, так как она будет не материальной, а всецело духовной. Утвердится всесовершенное Царство Христа. Человеческий ум не в силах представить себе все блаженство и счастье будущей земли: «…Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его. А нам Бог открыл это, – пишет апостол Павел, – Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии» (1 Кор. 2, 9–10).

В вечной жизни будут совершенно другие отношения между людьми, так как не будут жениться или выходить замуж, но, воскреснув, станут как ангелы, бессмертными чадами Божиими. «А что мертвые воскреснут, – сказал Христос саддукеям, – и Моисей показал при купине, когда назвал Господа Богом Авраама и Богом Исаака и Богом Иакова. Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы» (Лк. 20, 37–38).

При воскресении мертвых праведники унаследуют блаженство Царства Божия, а грешники погрузятся в мрак адских мучений. Об этом Христос сказал следующую притчу.

«Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно. Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его. Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его. И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его и, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем. Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь – злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь; и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят. Тогда сказал он: так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего, ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения. Авраам сказал ему: у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их. Он же сказал: нет, отче Аврааме, но если кто из мертвых придет к ним, покаются. Тогда Авраам сказал ему: если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят» (Лк. 16, 19–31).

Так в символических словах Господь открывает людям тайну потусторонней загробной судьбы человека. Беспечный богач олицетворяет все грешное и неверующее человечество, а нищий Лазарь – страдающих в сей жизни праведников. Одни будут блаженствовать, другие гореть в пламени укоров своей совести, отлученные от Бога. Между теми и другими будет утверждена непреодолимая пропасть. Получить помощь от праведников из рая или самим сделать доброе дело – образумить пять неверующих братьев – будет невозможно.

Никакое чудо не может побудить людей верить в вечную жизнь, в рай или вечное мучение, если они не будут слушать голоса Священного Писания. Живя здесь, на земле, надо обрести в сердце своем веру в слова Спасителя, иначе потом будет уже поздно.

«…После скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются… и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою; и пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их» (Мф. 24, 29–31).

Тогда начнется Страшный суд для всех людей, когда-либо живших и живущих на земле.

«Итак, бодрствуйте, – сказал Христос, – потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет» (Мф. 24, 42).

Праздник Кущей окончился. Шалаши и палатки исчезли. Богомольцы разошлись, и столица приняла обычный вид. Храм продолжал жить своей будничной жизнью. Но Христос не ушел из Иудеи. В течение двух месяцев, до праздника Обновления, Он оставался в Иерусалиме и его окрестностях. Днем был в храме, а ночи проводил на горе Елеонской. Враги Христа искали какой-нибудь повод, чтобы схватить Его и предать римским властям для суда и казни, но до сих пор сделать этого им не удавалось.

Однажды Христос сидел во дворе храма и учил народ. Внезапно речь Его прервали книжники и фарисеи. Они привели к Нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и сказали: «Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь?» (Ин. 8, 5). Говорили же это, искушая Христа, чтобы обвинить Его перед народом и властями. Хитрость врагов заключалась в том, что постановление Моисея о прелюбодеянии хотя и существовало, но на деле уже несколько столетий не применялось. Если бы теперь Христос во всеуслышание отменил бы этот закон, то Его признали бы врагом Моисея, а если бы Он признал закон действительным, то потерял бы в глазах народа ореол Доброго Пастыря.

Господь ничего не отвечал врагам, а только, наклонившись низко, что-то писал перстом на земле. Когда же обвинители стали настаивать, то Он поднял голову, посмотрел на них и тихо сказал: «Кто из вас без греха, первый брось на нее камень» (Ин. 8, 7). И опять, наклонившись к земле, продолжал писать. И тут блюстители закона, может быть, впервые почувствовали стыд. Обличаемые совестью, они вспомнили о своих грехах и стали тихо один за другим расходиться. Когда все удалились, Господь взглянул на несчастную грешницу и спросил: «Женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя?» (Ин. 8, 10). Она отвечала: «Никто, Господи». Иисус сказал ей: «И Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши» (Ин. 8, 11).