Коллектив авторов - Новый Завет в изложении для детей

Но Господь сказал им: «Не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти, но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деян. 1, 7–8).

И подняв руки, Господь благословил апостолов «и, когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо» (Лк. 24, 51). И облако взяло Его из вида их [32].

Долго еще апостолы стояли, смотрели на небо и ждали…

Вдруг явились им два ангела в белых одеждах и сказали: «Мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо» (Деян. 1, 11). Тогда апостолы поклонились вознесшемуся Христу и с великою радостью в сердце возвратились в Иерусалим. Там, пребывая все вместе в горнице Сионской, этом первом христианском храме, они ожидали обещанного им Господом крещения Духом Святым.

Прочитав эту книгу, вы познакомились с главными событиями земной жизни Господа нашего Иисуса Христа, от Его Рождества до Воскресения из мертвых и Вознесения на Небо. Услышали Его проповедь и узнали Его учение. Увидели, что сбылись древние пророчества о Нем. Узнали о совершенных Им чудесах – исцелении больных, насыщении голодных, хождении по водам, укрощении бури, изгнании бесов, воскрешении мертвых. Только Бог мог совершить те дела, которые сотворил Иисус Христос. Следовательно, Он и есть Бог и Человек, пришедший на землю спасти грешников, победить смерть и проповедать Царство Божие.

От сошествия Святого Духа на апостолов (в день Пятидесятницы) начинается история Христианской Церкви. О том, как она развивалась трудами и подвигами святых апостолов, рассказывают следующие книги Нового Завета: Деяния святых апостолов и их Послания.

Канонических книг Ветхого Завета – 39. По еврейской традиции – 22 (по числу букв еврейского алфавита). Это те же 39 книг, просто у евреев несколько книг объеденены в одну.

Бытие

Исход

Левит

Числа

Второзаконие

Книга Иисуса Навина

Книга Судей израилевых

Книга Руфи

Первая, Вторая, Третья и Четвертая книги Царств

Первая и Вторая книги Паралипоменон

Книга Ездры

Книга Неемии

Книга Есфири

Книга Иова

Псалтирь

Книга Притчей Соломоновых

Книга Екклесиаста, или Проповедника

Книга Песни песней Соломона

Книга пророка Исаии

Книга пророка Иеремии

Книга Плач Иеремии

Книга пророка Иезекииля

Книга пророка Даниила

12 Книг малых пророков:

Осии

Иоиля

Амоса

Авдия

Ионы

Михея

Наума

Аввакума

Софонии

Аггея

Захарии

Малахии

Воскресение Иисуса Христа – описано в последних главах у всех евангелистов.

Претворение воды в вино (Ин. 2, 1–11).

Чудесный улов рыбы (Лк. 5, 1–11; Ин. 21, 1–11).

Укрощение бури (Мф. 8, 23–27; Мк. 4, 35–41; Лк. 8, 22–25).

Умножение хлебов (для 5000) (Мф. 14, 13–21; Мк. 6, 31–44; Лк. 9, 11–17; Ин. 6, 1–14).

Хождение по водам (Мф. 14, 22–34; Мк. 6, 45–53; Ин. 6, 15–21).

Умножение хлебов (для 4000) (Мф. 15, 32–38; Мк. 8, 1–9).

Статир во рту рыбы (Мф. 17, 24–27).

Проклятие смоковницы (Мф. 21, 18–22; Мк. 11, 12–14).

Исцеление бесноватого в синагоге (Мк. 1, 21–28; Лк. 4, 31–37).

Исцеление бесноватых перед Нагорной проповедью (Лк. 6, 17–19).

Исцеление бесноватого в стране Гадаринской (Мф. 8, 28–34; Мк. 5, 1–15; Лк. 8, 26–35).

Исцеление немого бесноватого (Мф. 9, 32–33; Лк. 11, 14).

Исцеление бесноватого (слепого и немого) (Мф. 12, 22).

Исцеление дочери хананеянки (Мф. 15, 21–28; Мк. 7, 24–30).

Исцеление бесноватого отрока (Мф. 17, 14–18; Мк. 9, 17–29; Лк. 9, 38–42).

Исцеление сына царедворца (Ин. 4, 46–54).

Исцеление слуги сотника (Мф. 8, 5–13; Лк. 7, 1–10).

Исцеление тещи Симона Петра (Мф. 8, 14–15; Мк. 1, 30–31, Лк. 4, 38–39).

Исцеление расслабленного, спущенного с кровли (Мф. 9, 2–7; Мк. 2, 3–12; Лк. 5, 17–26).

Исцеление расслабленного при купальне у Овечьих ворот (Ин. 5, 1–16).

Исцеление прокаженного (Мф. 8, 2–3; Мк. 1, 40–42; Лк. 5, 12–13).

Исцеление кровоточивой женщины (Мф. 9, 20–22; Мк. 5, 25–34; Лк. 8, 43–48).

Исцеление сухорукого (Мф. 12, 9–13; Мк. 3, 1–5; Лк. 6, 6–10).

Исцеление слепых, хромых, прокаженных, глухих в присутствии учеников Иоанна Крестителя (Лк. 7, 19–23).

Исцеление больных на берегу озера (Мф. 14, 34–36).

Исцеление глухого косноязычного (Мк. 7, 31–37).

Исцеление слепого в Вифсаиде (Мк. 8, 22–26).

Исцеление слепорожденного (Ин. 9, 1–7).

Исцеление двух слепцов (Мф. 9, 27–31).

Исцеление скорченной женщины (Лк. 13, 10–13).

Исцеление страдавшего водяной болезнью (Лк. 14, 1–4).

Исцеление десяти прокаженных (Лк. 17, 11–19).

Исцеление слепых в Иерихоне (Мф. 20, 30–34; Мк. 10, 46–52; Лк. 18, 35–43).

Исцеление многих больных в Иерусалимском храме (Мф. 21, 14).

Воскрешение дочери Иаира (Мф. 9, 23–25; Мк. 5, 21–24; 35–42; Лк. 8, 41–42; 49–56).

Воскрешение сына вдовы Наинской (Лк. 7, 11–15).

Воскрешение Лазаря (Ин. 11, 1–44).

Эти книги являются каноническими. Кроме них есть еще неканонические книги. Они написаны в IV–I веках до Р. Х.

Первым собирателем священных книг воедино считают Ездру, жившего в V веке до Р. Х.

Канон – образец, верный, правильный список.

Это слово греческое; по-русски оно означает «благовестие», то есть благую, радостную весть о пришествии на землю Богочеловека – Христа Искупителя.

В древности на иконах было принято изображать евангелистов в символическом виде, характеризующем особенность написанных ими Евангелий. Символом евангелиста Матфея стал человек потому, что он в своем Евангелии особенно подчеркивает человеческое происхождение Господа Иисуса Христа от Давида и Авраама; святого Марка – лев, ибо он выводит в особенности царственное всемогущество Господа; евангелиста Луки – телец (телец как жертвенное животное), ибо он по преимуществу говорит о Христе как о великом Первосвященнике, принесшем Самого Себя в жертву за грехи мира; святого Иоанна – орел, символизирующий высоту богословских откровений. Идея этих символов взята из книги Иезекииля (см. Иез.1, 10). В некоторых случаях наблюдается другое распределение символов и иные толкования.

От греческого слова «синопсис», означающего «наглядное соединение».

Перейдя Иордан, Иисус Навин взял город Иерихон и оттуда повел наступление дальше вглубь страны.

Самария получила свое название от имени Семира, владельца горы, на которой был построен город израильским царем Амврием (см. 3 Цар. 16, 24).