Шри Сатья Саи Баба Бхагаван - Будь самим собой. Ведические практики счастливой жизни

Дхьяна (медитация), пуджа (богослужение), карма (обряды и ритуалы) и другая деятельность предписаны для тех, кто слишком ленив, чтобы распознать эту Волю. Только те, кто способен отказаться от плодов мирских усилий, может претендовать на право следовать путем мудрости ( джняны ). Садхаки , вставшие на дорогу Веданты, должны запастись следующими качествами: способностью к различению, то есть умением отличать временное от вечного; решимостью отрешиться от мирских и запредельных миру удовольствий; умением управлять чувствами; самоконтролем, непривязанностью, силой духа, верой и невозмутимостью; неодолимым стремлением к освобождению.

Во всех объектах им следует видеть результат Божьей Воли и обходиться с ними почтительно, чтобы эта мудрость воссияла в их сознании.

Путь благочестивой деятельности ( кармы ) подходит для одних искателей, путь мудрости ( джняны ) – для других. Невозможно смешивать эти два пути и следовать им одновременно. Верность дхарме (праведности) может даровать новую жизнь. Процветание – это награда за знание дхармы , освобождение – награда за познание Брахмана . Если знание Брахмана достигнуто, никакая садхана для его сохранения и постоянства уже не нужна. Оно не зависит от выполнения рутинных обрядов и обязанностей.

Освобождение бывает двух видов: внезапное и постепенное. Первое – результат нисхождения мудрости, джняны . Второе – итог упасаны (поклонения), духовного ученичества и садханы. Джняна – чистое неподдельное переживание единства. Природа бхакти , или беззаветной преданности – высшая любовь, в основе которой – любовь к Богу только ради Самого Бога.

аватар(а) – «нисхождение» или «тот, кто нисходит»; инкарнация, нисхождение Божества на землю, его воплощение в смертное» существо в какой-либо форме (животного или человека); проявление Божества в человеческой природе; время нахождения на земле Божественного воплощения.

адвайта – «недвойственное»; единое; философское учение, разработанное мыслителями школы Веданты. Согласно этому учению, единственной реальностью признается Абсолют – Брахман. Школа Веданты выдвинула тезис об идентичности, тождественности Бога, души и природы.

адвайта-даршана-джняна – школа философии недвойственности.

адхарма – «не- дхарма », все, что противоречит дхарме ; беззаконие; безнравственность, несправедливость, несоответствие предназначению, бесчестие; нарушение долга; проступок.

адхьятмика - видья – духовное знание.

акаша – пространство, один из пяти природных элементов.

ананда – радость; высшая, божественная радость, блаженство, духовный экстаз; бесконечный источник радости.

анатман– «не- Атман »; то, что противоположно Атману , истинному «Я» человека, его ложное «я».

ангавати – духовная практика поклонения Богу через почитание Его благих проявлений ( анг ) – огня, ветра, дождя и т. д.

аньявати – ( анья – «другое», «приписанное», «дополнительное»). Духовная практика, путь поклонения Божественному, выраженному в символе (атрибутах божеств – флейте, трезубце, раковине, лютне и т. д.).

а - пурушейя – «безличное»; то, что не относится к конкретному человеческому лицу.

Арджуна – «белый», «чистый»; имя третьего из братьев Пандавов, сын Кунти и бога Индры; друг, ученик и преданный почитатель Кришны.

Артха – польза, благополучие, а также – смысл, цель; в системе ведического деления индийского общества на классы ( варнашрамы ) – одна из 4-х главных целей, определяющих смысл человеческого существования – материальное благополучие. Термином артха обозначается всякая деятельность, направленная на улучшение материального благополучия и повышение социального статуса, а также так обозначают одну из 4-х разновидностей верующих – тех, кто ищет Божественного в личных целях.

арья-дхарма – «долг ария »; долг благородного искателя ( арья – добрый и благородный человек, чьей жизненной целью является достижение духовного совершенства; цивилизованный последователь ведической культуры).

Атман – одно из кардинальных понятий индийской философии, выработанное Ведами и Упанишадами; в ведической литературе употреблялось как санск. возвратн. местоимение «сам», «себя», «само», затем – в значении «тело», и, наконец (прежде всего в Упанишадах), как обозначение субъективного психологического начала, бессмертного Духа, тождественного Брахману, Абсолюту, истинного «Я».

Атма-джняна – «знание Атмана », знание своего высшего «Я», своей божественной природы, наивысшая мудрость.

Атмананда – «блаженство Атмана» , блаженство Духа.

Атма-таттва – «сущность Атмана» ; сущностная природа Атмана; атмический , или высший духовный принцип.

атмический – относящийся к Атману, проистекающий из природы Атмана, духовный.

ахамкара ( аханкара ) – «создающий “я”»; индивидуальное самосознание ( ахам ), облеченное в форму ( кару ), и вследствие этого представление о себе как об индивидуальной личности, деятеле, вызывающее отождествление истинного «Я», Атмана , с иллюзорным «я»; чувство эго, личного «я»; принцип обособления, индивидуализации.

ахимса– «ненанесение вреда», «ненасилие»; отказ от причинения вреда какому-либо живому существу. Учение о непричинении зла ( химсы ) – один из основных принципов морали индусов , существовавший еще в древней Индии и получивший дальнейшее развитие в буддизме и джайнизме.

ашрам – уединенная обитель; монастырь; духовный центр, где обитает гуру и его ученики.

ашрама – название четырех этапов жизни индуса , принадлежащего к одному из трех высших сословий ( варн ), а именно: ученичество ( брахмачарья ), стадия семейной, мирской жизни ( грихастхья ), отшельничество ( ванапрастха ) и самоотречение ( санньяса ).

Бали – праведный царь-демон, пожертвовавший богу Вишну в образе брамина «три шага» земли – небо, землю и подземный мир (Ригведа, Вишну-пурана).

Брахма – бог-творец, открывающий триаду ( тримурти ) верховных богов индуистского пантеона, воплощение космической силы созидания.

Брахма-видья – «знание Брахмана »; знание Бога, высшее, священное знание; дисциплина, которая ведет к осознанию Бога; процесс духовного размышления.

Брахмалока – божественный план существования.

Брахман– высший принцип ортодоксальной (т. е. признающей авторитет Вед) философии Индии. Основа учения о Брахмане положена Упанишадами и разработана с разных сторон философскими ортодоксальными школами; высшая объективная реальность; единая духовная первооснова всего сущего.