Елена Уайт - Христианское служение

"Мы должны воспитывать молодых людей, чтобы они, в свою очередь, привлекали ко Христу своих сверстников. И когда у них будет стремление исполнять эту работу, они приобретут опыты, которые дадут им возможность стать посвященными работниками в более обширной сфере" (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 115).

"Юноши и девушки должны научиться трудиться среди своих соседей и среди людей, живущих в других местах. Повлияйте на их молодые сердца и мысли, чтобы они узнали, какие работы необходимы для настоящего времени, и приготавливали себя к тому труду, к которому приспособлены наилучшим образом" (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 118, 119).

Секрет успеха

"Молодые люди, продвигайтесь вперед, возрастайте в познании Господа - и вы познаете, что "как утренняя заря - явление Его" (Ос. 6:3). Старайтесь постоянно совершенствоваться. Ведите упорную борьбу с грехом, пока не будете соответствовать Искупителю. Живите верой во Христа. Совершайте Его работу. Живите для спасения душ, за которые Он положил Свою жизнь. В каждом случае старайтесь помочь тем людям, с которыми общаетесь... Беседуйте с вашим Старшим Братом, Который постепенно будет вас воспитывать: заповедь за заповедью, правило за правилом. Тесное живое общение с Тем, Кто отдал Себя в жертву для спасения погибающего мира, сделает вас посвященными, верными работниками" (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 416).

Объединяйтесь для служения

"Юноши и девушки! Не можете ли вы объединиться в группы и как воины Христа добровольно включиться в работу, вкладывая весь ваш такт, умение и способности в служение Господу, чтобы спасти погибающие души? Пусть в каждой общине будут созданы группы для совершения этого труда... Пусть они служат не только среди своих братьев, соблюдающих субботу, но и среди представителей других течений, не принадлежащих к нашей вере" (Знамения времени, 29 мая 1893 г.).

"Пусть молодые мужчины, женщины и дети объединятся совместно в планах, определенных действиях и пойдут работать во имя Христа. Не пожелаете ли вы составить группу работников и посвятить свое время совместной молитве к Господу о получении Его благодати и совершении объединенных действий?" (Наставник для молодежи, 9 августа 1894 г.).

Глава 3

Состояние народа Божьего

Недостаток миссионерского духа

Среди адвентистов, соблюдающих субботу, наблюдается некоторый недостаток миссионерского духа. Если бы служители и народ были пробуждены в достаточной степени, они не находились бы в таком равнодушном состоянии, ибо Бог почтил их, сделав хранителями Своего закона, отразив его в их мыслях и сердцах" (Свидетельства для Церкви, т. 3, с. 202).

"В общине, которая не имеет такого возвышенного исповедания, отсутствует истинный миссионерский дух. В сердцах ее членов нет пылкой любви к душам и желания привести их в стадо Христа. Мы нуждаемся в искренних, посвященных работниках. Разве никто не ответит на зов, звучащий со всех сторон: "Придите и помогите нам"?" (Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 156).

"Мне было показано, что у нашего народа есть недостаток. Дела, совершаемые нами, не соответствуют нашей вере, свидетельствующей о том, что мы живем во время провозглашения наиболее торжественной и важной вести, которая когда-либо была дана смертным. Однако наши усилия, наша ревность, наш самоотверженный дух идут вразрез с характером этой работы. Мы должны воскреснуть из мертвых, и тогда Христос даст нам жизнь" (Свидетельства для Церкви,т.2,с.114).

"Мое сердце сжимается от боли, когда я думаю, как мало наши общины чувствуют свою торжественную ответственность пред Богом. Не только служители являются воинами, но и каждый мужчина и женщина, которые причислены к армии Христа. И не пожелают ли они принять такую жизнь воина, которая отражена в примере самоотречения и жертвы Иисуса Христа? Какое самоотречение проявляют наши общины? Они, возможно, и дарят свои средства, но не жертвуют собой" (Бюллетень Генеральной Конференции, 1893 г., с. 131).

"Для многих, называющих себя последователями Христа, мир не является большим бременем. Похоть очей, гордость житейская, любовь к моде, к удобствам отделяют их от Бога, и миссионерский дух проявляется лишь в малой степени. Что еще можно сделать, чтобы открыть глаза этим грешникам на Сионе и устрашить таких лицемеров" (Бюллетень Генеральной Конференции, 1893 г., с. 132).

"Есть класс людей, которые представлены Морозом. Миссионерский дух никогда не присутствовал в их душах. Призывы многих миссий не побудили их к действию. Какой отчет дадут Богу именно те, кто не участвовал в Его деле и ничего не сделал в приобретении душ для Христа? Таковые услышат слова осуждения: "Раб лукавый и ленивый"" (Исторические очерки, с. 290).

"В качестве иллюстрации недостаточного участия в работе Божьей мне были переданы следующие слова Писания: "Прокляните Мероз, говорит ангел Господень, прокляните, прокляните жителей его за то, что не пришли на помощь Господу, на помощь Господу с храбрыми"" (Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 247).

Самодовольные люди

"Мне были показаны люди, которые сознавали, что они обладают благородными побуждениями, преданными, посвященными чувствами и любовью делать добро; однако, при всем этом, не делали ничего. Ими овладело самодовольство; они утешали себя мыслью, что если бы им представились более благоприятные возможности или обстоятельства, то сделали бы большую и хорошую работу. Но они только ожидают благоприятных возможностей. Эти л люди презирают ограниченность ума жалкого скупца, жалеющего пожертвовать даже незначительную сумму нуждающимся. Они видят, что он живет лишь для себя и не побужден сделать добро другим - принести им благословение через врученные ему таланты, влияние и средства. Эти дары были даны ему для благого употребления, а не для злоупотребления; не для того, чтобы покрываться ржавчиной или быть зарытыми в землю. Те, которые поддаются своему обману и эгоизму, ответственны за свои ограниченные действия, ответственны за таланты, которые они не использовали. Но большая ответственность лежит на тех, которые, имея благородные, неэгоистичные побуждения, в то же самое время остаются бездеятельными, ожидающими благоприятных возможностей. Они, сравнивая свою готовность совершить дело с намерением скупца, подчеркивают, что их состояние более благоприятно, чем того скряги. Таковые обманывают самих себя. Простое обладание способностями, которые они не употребляют, лишь увеличивает их ответственность. Если они сохранят таланты Господина неиспользованными или скрытыми, то их состояние будет ничуть не лучше состояния тех эгоистов, к которым они чувствуют такое презрение. И тогда им, этим самодовольным людям, будет сказано: "Вы знали волю Господина своего, но не исполняли ее"" (Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 250, 251).