Иоанн Кронштадтский - Христианский смысл жизни

25 декабря 1899 года. Благодарю Господа, сподобившего меня и еще узреть день славного Рождества по плоти Бога Слова ради всемирного спасения – и еще, и еще даруй за премногую Твою, Господи, благость узреть день сей и сладостно воспевать и прославлять Твое безмерное, Христе, благоутробие [20] Милосердие, щедрость. .

Аминь.

Бог пришел в мир и соединился с человеками; призывает и нас к соединению с Собою! Какая милость, какая честь и достоинство! Какое блаженство, к которому мы призываемся, которое хочет даровать нам великодаровитый Бог! Какое чудесное единение Бога с человеками! Какое должно быть единение людей между собою, народов, племен, происшедших от одной крови!

Ежегодный крестный ход на Иордань не есть только великолепный обряд – Церковь не занимает никого и не занимается праздными зрелищами, – но священный, воспоминательный обряд, вызываемый крайнею потребностью самой природы или естества стихий – воды и воздуха, оскверняемых и растлеваемых непрестанно грехами человеческими, и потребностью самих людей, живущих в воздушном пространстве и имеющих непрестанную нужду в водной стихии. Вся природа, все стихии непрестанно оскверняются человеческими грехами и темными и лукавыми духами, живущими в воздухе и порождающими в нем всякие тлетворные веяния и болезни. Является неотложная потребность церковного освящения и оздоровления этих стихий. Не замечаете ли, что особенно в нынешний год творится нечто недоброе у нас на земле: то совершенная беззимица зимою или дожди, или снег, тотчас тающий, или вдруг зима, только на несколько дней, и потом опять – не то осень, не то весна, то опять что-то неопределенное. Нет постоянства, частые смены дождя и снега, тепла и холода, сухоты и влаги; дыхательные органы страдают, весь телесный организм потрясается в основании от непостоянства погоды; больным нет числа – взрослых и малых – оттого, что нет постоянства и правильного воздушного течения.

А это оттого, что природа по повелению Творца через себя показывает нам наше непостоянство, наш неправильный, извращенный образ жизни. Гряди же, гряди, Церковь Божия, святая и освящающая всех нас, – на воды, как бы иорданские, и освяти данной тебе от Бога благодатью естество воздушное и водное, и дай нам в окроплении и питии освященной воды очищение и освящение нам и жилищам нашим, и здравие душам и телам!

Всеблагий и всемощный Освятитель, Душе Святый, от Отца исходяй и в Сыне почиваяй, прииди всех нас очистить, освятить, уврачевать, укрепить, просветить и утешить пречудным, живоносным и пресладким Твоим осенением!

Как вы думаете, дорогие братья и сестры, – крайне ли важно дело, которое исполнил для всех и всех нас Господь и Христос, сойдя с Небес нашего ради спасения, пожив на земле тридцать три года с половиной, непрестанно поучая людей спасению и Сам, и чрез апостолов, пострадавший ради нас, умерший и воскресший из мертвых? Чем же Он начал Свое слово и дело? Постом и тем, что подвергся искушению от дьявола, победив его; и затем – словом о покаянии.

Время Четыредесятницы – время борьбы, подвигов против врагов невидимых, против всяких грехов и страстей, обладающих нами. Таково оно должно быть по смыслу Церкви. Четыредесятница установлена по подражанию нашему Спасителю, давшему нам во всем образ и пример, а Он во время поста был искушаем от дьявола и победил его Словом Божиим.

Прощеное воскресенье. Изгнание Адама и Евы из рая за невоздержание. Сколько бед неисчислимых произошло от невоздержания первых людей! Сколько ныне бед от лакомства, пресыщения и пьянства! Как необходим пост для спасения и примирения с Богом!..

Смиренно и вместе торжественно вошел Господь во Иерусалим, сидя на молодом осленке. Торжественно Его встретили евреи и дети еврейские; но те же евреи вскоре распяли Его на кресте. Так изменчивы люди, непостоянны, злы! И мы подобны им, также непостоянны; и мы распинаем Его многократно каждый день, вместо того чтобы распинать себя, свои страсти, своего ветхого человека и обновляться на всякий день, делаться новыми людьми. О, как необходима была для нас крестная жертва Сына Божия, жертвовавшего для нас, для нашего искупления и примирения Отцу Небесному Собою Самим; как крест Христов необходим для нас, чтобы всякий день прибегать под сень его! Не напрасно святая Церковь заповедала нам частое изображение креста Господня на себе, на своих членах телесных и на всех чувствах! Чем мы всякий день спасаемся, как не крестом, как не заслугами Христа, распятого за нас! Без креста мы все погибли бы, были бы добычею дьявола и ада! О Христе Боже, слава Тебе, пострадавшему за нас и искупившему нас Крестом Своим от греха, проклятия и смерти!

Пасха Христова. Благодарю Господа, сподобившего меня дожить и еще до сего Светлого Праздника и в радости, при добром здоровье встретить его славословиями Воскресшему. Сподобь и общего всех воскресения и к Тебе – Источнику живота нашего – преселения!

Воскресение Христово. Благодарю Господа, сподобившего встретить и нынешний год Светлый Праздник Воскресения Его. Дай, Господи, проводить Светлую седмицу всю достойно и всю жизнь мою – во славу Твою!

Тезоименитство наше означает тесную связь членов Церкви земной с Церковью Небесною; оно внушает нам подражать членам Церкви Небесной, имя которых мы носим, и жить по духу их, и призывать их в молитвах.

Чудо с иконою Божией Матери, бывшее 8 марта в Курском Знаменском монастыре, поразительное во всех отношениях, обрати себе каждый православный христианин в урок и назидание. Дивно хранит Свой пречистый образ и через него нас всех русских Пресвятая Богородица. Она не дала Себя и нас в посмеяние нечестивцам; да посрамятся и исчезнут сами нечестивые все, если не раскаются и не обратятся всем сердцем ко Господу. Кто эти нечестивые? Пашковцы, толстовцы… Господь изыщет их, и посрамит, и накажет, а чтущих Богоматерь и Ее святую икону вознесет, и прославит, и от всех бед избавит, и Царствия Небесного сподобит. Слава Богу! Слава Матери Божией!

Церковь христианская богата святыми людьми высоких умов и смыслов, возвышенных, самоотверженных душ, адамантовой [21] Адамант – бриллиант, устар. Тут в значении непоколебимый. твердости в вере и благочестии, мужества непоколебимого для поразительно великих, любви неиссякаемой. К таковым между бесчисленным их множеством особенно принадлежит святой Николай Чудотворец, которому присвоено преимущественно пред всем имя Чудотворца. Так Святая Церковь прославилась мужами и даже женами дивной святости и превеликих чудес. Пусть после этого говорят близорукие сыны века сего, что будто не было и нет чудес или что будто чудеса можно объяснить естественными причинами, которыми, впрочем, невозможно объяснить никоим образом. Эти чудеса свидетельствуют громко и непререкаемо о всемогуществе, благости и правде Начальника нашей веры и Совершителя Иисуса. Приди и смотри, можем мы сказать всякому неверующему, указывая на бесчисленные чудеса святых, как древних, так и новых, и не будь неверен, как Фома, но верен, как он же по осязании ребер и ран Господа воскресшего (см. Ин. 20, 26–29).