Иоанн Кронштадтский - Христианский смысл жизни

Господь хочет в нас царствовать как Творец, Владыка и праведный Судья и Мздовоздаятель [31] Тот, который платит за работу; наградитель, воздаятель. – правдою, святынею, благостью, миром, свободою, блаженством. А дьявол ревнивейшим образом также хочет в нас царствовать – всякою неправдою, лестью, насилием, рабством, всякою хулою, злобою, лукавством, завистью, неприязнью к ближнему, нечистотою блудною, растлевающею душу и тело. Враг воюет с нами непрестанно, быстро, влагая в нас тройственную похоть – похоть плоти, похоть очей и гордость житейскую. Мы должны быть непрестанно на страже своего сердца и своих помыслов, отражая непрестанно нападения врагов взиранием к Богу, молитвою, покаянием непрестанным, преуспеянием во всякой добродетели – кротости, смирении, послушании, воздержании и пр. Земная жизнь наша есть непрестанная борьба и подвиг.

Грешники и грешницы! Не забывайте, что грехи наши в помыслах, желаниях, намерениях, словах и поступках видит Бог, Богоматерь – Владычица наша, видят святые Ангелы – хранители наши, видят святые угодники Божии, составляющие одну Церковь Христову – Небесную и земную, – и ходите осторожно, в страхе Божием, испытывая непрестанно свою совесть, удаляясь от всякого зла и творя добро. Будьте подобно купцам, усчитывающим свою прибыль и заботящимся ревниво о прибыли в торговле и умножении своего имения. Заботьтесь о духовной прибыли добродетелей.

О, как усердно надобно сдерживать свои чувства и вожделения и не допускать душе своей ни на мгновение вожделеть что-либо, кроме одного чистейшего вожделения, – именно желать быть только с Господом и Его единого любить непрестанно всем сердцем.

Сколь мало в нас любви Божией и здравого христианского смысла; ибо когда представится первый малейший повод ко греху, например чревному или блудному сладострастию, или к неприязни, гордости, кичению, мы тотчас увлекаемся первым поводом и согрешаем делом или мыслью, вожделением и страстью, и любовь к Богу разлетается как бы в прах. Нет, ты докажи, христианин, на деле, что ты именно христианин; что заповеди Божии у тебя сокрыты в сердце и ты ими дорожишь больше всякого сокровища, всякой сласти плотской, всякой земной корысти, больше всякого плотского наслаждения. Отражай всякий прилог [32] Ухищрение, уловка. греха верою и страхом Божиим, противопоставляй вожделению плотскому желание небесное, духовное, божественное, грешному желанию – святое желание, нечистому – чистое, материальному – духовное, тленному – нетленное. А то у нас является при искушениях крайняя непоследовательность, противоречие себе, своему долгу, благу, нелепица мыслей и вожделение во вред себе и в оскорбление Богу, нашему Первообразу. Если мы любим Бога, то будем любить Его всегда, непрестанно, не отпадая от Него ни на минуту, также и от любви и благорасположения к ближнему. Как часто бывает несмысленно сердце наше непостоянное, колеблется ветрами земными! Еще мы часто по плоти ходим, а не по духу.

Непрестанно взирай сердечными очами ко Господу и не отвлекай их от Него ни на мгновение, чтобы не прокрался в сердце грех и не уязвил тебя пагубным жалом своим. Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить (1 Пет. 5, 8).

Заглядывай внимательнее, глубже в свой внутренний, душевный или духовный мир, полный величайшего умственного и нравственного интереса, и не увлекайся внешним, вещественным, преходящим и исчезающим миром – небом и землею, ибо небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут (Мк. 13,31). В том внутреннем мире предстоит тебе много, много дел и усилий по причине извращения нами духовного порядка или законов творческих, и душевного, и физического растления; ибо сказано: Царствие Божие внутрь вас есть (Лк. 17, 21). Царство Небесное усилием приобретается, и усиленные искатели приобретают его (см. Мф. 11, 12). Припомни неплодную смоковницу; припомни виноград и виноградаря; припомни раба, должного Господину своему тьму [33] Десять тысяч. талантов.

Жизнь христианина в Евангелии уподобляется воинской страже – первой, второй и третьей, и этим внушается постоянное бодрствование христианина над своими помыслами, чувствами, движениями воли, бодрствование относительно врагов бесплотных, непрестанно нападающих на нас и ищущих поглотить нас до конца. Святые угодники день и ночь бывали на страже духовной – непрестанно молились, постились, трудились, ведя созерцательную и деятельную жизнь. Вся жизнь наша должна быть поистине стражей: кратка она, задачу приходится решать великую и сложную, а врагов, нападающих злобно, коварно и сильно, – крайне много. Будьте мудры, как змии, и просты, как голуби (Мф. 10,16).

Помыслы и вожделения греховные быстры как молния палящая или как внезапный сильный ветер, колеблющий душу, как тростник; или как бурный поток, потопляющий душу как храмину, основанную на песке; или как грязная, вонючая волна, обдающая всю душу зловонием и смрадом. Да бережется же всякий христианин всякого греха, вольного или невольного, и да утвердит свои душевные стопы на камне веры – Христе Боге; да молится непрестанно, и да приносит всегда Богу покаяние тайное и явное, и да гнушается греха во всех его бесчисленных проявлениях, да презирает сладострастие плоти, как смертельный яд, да ни во что ставит злато, и сребро, и все драгоценное, блестящее; да презирает славу человеческую, эту славицу преходящую и вредную, подтачивающую как червь душу; да ищет нетленных благ и да тщится всегда иметь в сердце Христа, это Сокровище жизненное и вседовлющее на всю вечность. Мерзость пред Господом – помышления злых ( Притч. 15,26).

И мгновенное вожделение плотское есть измена Господу и мерзость идолослужения. Это оттого, что душа есть простое существо, дух, и во мгновение склоняется или в сторону правды, или в сторону неправды, делается подобною или Богу, или дьяволу, – потому сказано у апостола: не подражай злу, но добру (3 Ин. 1,11).

Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни (Притч. 4,23). Береги свое сердце особенно в том смысле, чтобы не допускать до него земных, страстных вожделений: ибо и одно мгновенное вожделение оскверняет душу и разлучает ее от Бога. Старайся непрестанно о том, чтобы оно тяготело к небу, а не к земле, к Богу, а не к велиару, чтобы оно желало нетления, любви и добродетели, кротости и смирения, простоты и незлобия, а не земного, хотя и блестящего или сладкого, тлена. Нам – непрестанная опасность от земных вожделений: человек грешный льнет ко всему запрещенному; береги сердце от гнева, злобы и зависти, сладострастия, гордости, кичения и возношения себя над другими!