Иоанн Кронштадтский - Христианский смысл жизни

Всякий грех льстит, язвит, смущает, теснит, омрачает, насилует мою душу. Требуется непрестанное к себе внимание: к своим помыслам, чувствам, вожделениям; требуется непрестанная борьба всего внутреннего человека: молитва ко Господу с покаянием от всего сердца, познание прелести и гибельности греха, ненависть к нему, сознание нелепости и безумия его; и когда это будет, тогда душа победит грех; и какой покой душевный после того последует! Какая сладость дивная! Какая свобода, сила духа! Какой свет просветит душу! Вот что нужно человеку – бояться Бога, хранить Его заповеди, ибо в этом для человека все – в этом его жизнь, покой, довольство, сила, свет, все благо, все счастье.

Князья, поднимите ворота ваши…и войдет Царь славы (Пс. 23, 9). Возьмите врата князья и ваша, и войдет Царь славы. Какие врата, которыми входит Царь славы, и какие князи господствуют в этих вратах и не допускают Царя славы войти ими? Это врата нашего сердца, коим овладевают различные страсти наши: самолюбие, саможаление, плотоугодие, чревоугодие, пьянство, блуд, леность, гордость, честолюбие, жестокосердие, скупость, тщеславие, злопамятство, злоба, ненависть, уныние, отчаяние, непослушание. Вот эти и другие бесчисленные страсти порабощают душу человеческую и препятствуют Господу войти в нее и обитать в ней. Чтобы Он вошел и жил в ней, надо объявить войну многострастной плоти своей, распять ее со страстями и похотями (Гал. 5, 24), прекратить всякую греховную дружбу с нею и держать ее всегда на узде и в поводу, строго подчиняясь закону Божию. Кто хочет идти за Мною, отвергнисъ себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною (Мк. 8, 34).

Опытом дознано, что каждая страсть, допущенная человеком вначале и не получившая должного, от всей души, отпора, начинает пускать глубоко и постепенно свои корни, и увеличивается в степени и силе, и, повторяясь, опять слабо, нерешительно отражаемая сердцем и произволением человека, охватывает наконец всего человека: мысли, чувства, вожделения, волю, память и воображение – и он делается жалким рабом дьявола – человекоубийцы, лукавого, злобного, скверного, всезавистливого, всепрезорливого, прегордого, и при нахождении искушений человек бедствует, как корабль в море в сильную бурю. Итак, надо все усилия употреблять, чтобы с корнем вырывать из души страсти и не потворствовать им; стараться всех искренно любить, всех прощать, всех оценивать по достоинству.

Тля греха вошла в человечество весьма глубоко, в самую глубину душ – и человек нуждается в величайшей помощи Божией, сверхъестественной, и в усилиях с своей стороны к отчуждению от греха самых усердных и постоянных: в молитве, внимании к себе, воздержании, посте и добрых делах; все существо человека проникнуто грехом и тлею греха. Враг бодрствует и действует в людях непрестанно, ища, как лев, кого поглотить (см. 1 Пет. 5, 8). Ему надо противиться С твердою верою и постоянством. Христос пришел на землю для искупления нашего: мы члены Христа и Церкви; мы святое и избранное стадо, мы воины Христовы, воюющие с плотью, миром прелюбодейным и дьяволом, и должны противиться всем страстям и побеждать их.

Отчего люди действуют в ущерб, во вред себе, не только временный, но и вечный? От маловерия и неверия, незнания Священного Писания, гордости, самолюбия, самомнения, плотоугодия; от невнимания к себе и нерассуждения о последней цели своего бытия; от нежелания борьбы, усилия бороться с своими порочными наклонностями, привычками и страстями. Между тем как христианину, воину Христа Бога, нужна усиленная борьба и война с грехом, необходимо постоянное противодействие насилию греха, самоотвержение и распинание своего самолюбия во всех его бесчисленных видах, памятование о своем образе Божием в душе и необходимости стремления к Первообразу своему – Богу, без Которого мы мертвы, окаянны, бедны, нищи, слепы, наги.

Будем учиться искусству из искусств – воевать с грехом, с самым лукавым и сильным врагом нашим. Но наперед говорю: никто не надейся на свою силу или разум, искусство или мужество, чтобы победить этого врага; нет, он сильнее всех нас. На силу Божию будем надеяться, на силу Христа Спасителя нашего, победившего за нас врага нашего дьявола и даровавшего нам имя Свое, Крест Свой, благодать и силу Свою для победы над врагом. Он научает руки мои ополчению; персты мои – брани (Пс. 143, 1). Будем вместе учиться. Тебя борют грехи, страсти различные? И меня борют. Тебя соблазняет враг? И меня также. Ты падаешь? И я падаю. Но я падаю и всегда восстаю. Борют и побеждают меня страсти, например: гнев, гордость, зависть, вожделения. Но я немедленно каюсь, молюсь, плачу, напрягаю веру, надежду на Господа, молюсь горячо о помиловании – и побеждаю страсти мои и врагов моих невидимых, борющих меня, и восстаю. Воспринимаю сердце чистое и дух правый во утробе моей, мир, свободу, дерзновение благодатью Христа.

Усердная борьба с грехом укрепляет душу в надежде и любви к Богу и ближнему, и во всякой добродетели, и в чаянии вечного воздаяния. Ибо человек, искренно борющийся с грехом, ясно видит сердечными очами поборающего по нем Господа и награждающего за борьбу миром, свободою и дерзновением.

Борьба с грехом есть борьба за жизнь – жизнь во грехах не есть жизнь, а непрестанная смерть, непрестанное умирание. Век умираешь, дом Израилев, – говорит Бог чрез пророка согрешающим евреям. Свобода от греха есть жизнь: Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете (Ин. 8,36). Всякий, делающий грех, есть раб греха (Ин. 8, 34).

Борьба с грехом и победа над ним человека боримого сопровождается внутренним довольством, миром и спокойствием совести, свободою в душе и теле, душевною крепостью и силою, светом духовным, здравием тела. За грехом же, напротив, всегда следует недовольство собою, смятение, скорбь и теснота души и тела, помрачение души, духовная неволя и плен; укоры совести, огонь палящий, оскудение крепости и силы духовной, возрастание и усиление в духе всякого зла и всякие болезни.

Велика сила греха, сила губительная, но больше помощь Божия против греха, помощь спасительная; силен враг губитель, но сильнее его Спаситель; заразительна, люта болезнь греха, но сильнейшее дано и врачевание против него – вера во Христа, Его заслуги, Его милосердие, покаяние, самое пречистое Тело и самая пречистая Кровь Господа. Все дано нам для спасения от греха и для преуспеяния в вере и добродетели. Только маловерие наше, нерадение и леность служат препятствием ко спасению, да пристрастие к своей многострастной, преходящей и растлевающейся плоти, да к миру, который тоже проходит, и похоть его (1 Ин. 2,17).