Иоанн Кронштадтский - Христианский смысл жизни

Бездна бездну призывает (Пс. 41, 8); бездна грехов моих требует бездны милосердия Божия, и уповаю, что бездна милости Божией победит бездну грехов моих, если я в искреннем покаянии буду всегда призывать ее. Ибо только Господь знает всю бездну немощей и грехов наших, и потому Сам облекся в нее милосердия ради, хотя ее подкрепить. И я испытал уже тысячекратно на себе самом неисследимую бездну милосердия Его. Бог не был бы всесовершенен, если бы не был долготерпелив и многомилостив. Мы крайне, до мелочности нетерпеливы и скоры на отмщение и гнев.

Есть Бог духов и всякой плоти; есть духовный, умный, чудный мир духов добрых; есть и злой мир – духов злых. Часто я испытываю в себе подлые действия злых духов, подстрекающих меня к различным страстям, часто я обращаюсь в уме и в сердце к Богу с молитвою веры и покаяния, особенно когда я чувствую в себе козни злых духов, и – всегда получаю помощь от Господа, заступление, защищение, избавление, спасение, мир, свободу, легкость, радость, торжество над злом и грехом. Чувствую над собою державу Божию, благость Божию, Его скоропослушливость ко мне. Как это отрадно для души! Как это влагает в меня твердую уверенность, что и по смерти жива будет душа моя и восхвалит Его, Господа и Спасителя нашего, и судьбы Его помогут; что я предам душу мою в руки Его!

Покаяние есть отрицание, осуждение греха, война с грехом от всего сердца и помышления, словом и делом, омерзение грехом, сколько бы он ни казался приятным, и отвращение от него, попрание всей прелести и привлекательности его, глубочайшая ненависть к нему как к безобразию, смраду, безумию и нелепой вражде против Бога и против себя, против собственного блага. Помни, христианин, всевидящее Око и осмотрительно держи себя всякую минуту. Помни суд нелицеприятный, точный и остерегайся всякого греха!

Появление весны в природе; обилие света, сокращение ночи, умаление холода, увеличение теплоты солнечной, пробуждение растительной и жизненной силы в растениях. Есть весна и духовная: теплое покаяние душ христианских, проявление света в душах, приближение ко Христу и Христа к душам кающихся; слезный дождь, слезные вздохи покаянные.

Не скрывайте от себя грехов своих, не таите их в себе; это – несчастие, беда вам; открывайте их тщательно, усердно; обвиняйте, обличайте, укоряйте себя во всех своих слабостях, привычках и греховных наклонностях и страстях. Говорите: я гордый, лукавый, злой, завистливый, корыстолюбивый, скупой, жестокосердый, алчный, сластолюбивый, небратолюбивый, коварный, льстивый, лживый, непостоянный, недружелюбный, ненавистливый, лицеприятный, мздоимный, малодушный, нетерпеливый, раздражительный, унылый, боязливый, ропотливый. Когда искренно вспомнишь свои грехи и покаешься, тогда возвеселится дух твой, и помилует тебя Господь, и весело будет у тебя на душе. Люди не понимают пользы тщательного покаяния.

Скажи всеблагому, всемогущему и всеисцеляющему Врачу душ и телес, Господу, какими греховными язвами и недугами ты болеешь, – а их так много, много, что и перечесть трудно. Вспомни их, проси у Господа озарения сердечного, просвещения, познания их, воздыхания, слез: и ты получишь богатство милости, исцеления, здравия, мира, тишины и свободы и благодерзновения; ибо Врач небесный всегда готов миловать и врачевать нас, смягчать и обвязывать раны наши душевные.

Все греховные движения сердца и похоти плотские надо уничижать, презирать, ненавидеть всей душой, как вредные и пагубные для человека и противные Богу. Надо возвышать и любить все духовные порывы и стремления к молитве, чтению Слова Божия, к духовным собеседованиям, к любви, состраданию, милосердию, чистоте, воздержанию, смирению.

Потребность и необходимость для человека любви к Богу и ближнему как основания и глави́зны всего Закона Божия: Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем (1 Ин. 4,16). Враг больше всего нападает на любовь, на чувство любви и адски стремится исторгнуть из сердца любовь и насадить и укоренить в нем самолюбие, злобу, зависть, корыстолюбие, плотоугодие, блуд и пр., чтобы растлить душу и тело человека и сделать его неспособным к истинной любви чрез насаждение ложной, плотской, узкой, слепой, безумной, срамной, бесплодной, смертоносной.

Возлюбите Бога и ничто не предпочтите в мире больше любви Его – и обретете благодать небесную. Все принесите в жертву этой любви, как Господь наш Иисус Христос всего Себя принес в жертву Отцу Своему Небесному, предав Себя на уничижение, осмеяние, оплевание, заушения, биения, страдания и смерть самую поносную и мучительную.

Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся! (Лк. 12, 49). Огонь ревности по вере и благочестию. Такой огонь был низведен на апостолов в день Пятидесятницы в виде огненных языков. Такой огонь имели в себе христианские мученики и мученицы, святители, преподобные: таковы были Златоуст, Василий, Григорий; Георгий Победоносец, Пантелеймон; Феодоры Тирон и Стратилат, мученицы – Екатерина, Варвара, Параскева, Евфимия и пр., таковы Антоний, Феодосий, Исидор Пелусиот, Сергий Радонежский и пр. Необходим и для нас этот огонь Божественный – огонь ревности к вере, молитве, к покаянию, к любви Божией, к правде и святости, к милосердию, воздержанию, чистоте и целомудрию.

Всех люби, особенно возлюби тех малых, которые имеют нужду в тебе, в твоем снисхождении, в твоей помощи, в твоем покровительстве, любовь и уважение к которым у тебя упали до нуля.

Человек, всеми силами старайся насаждать, развивать и укреплять в душе своей искреннее ко всякому человеку доброжелательство и любовь – и нещадно гони всегда из сердца зарождающуюся зависть и недоброжелательство или презорство, неприязнь и ненависть, которые суть исчадие дьявола. Предоставляй суд над людьми неправедными праведному Сердцеведцу и Судии всех – Богу. Ты же молись усердно о неправедных, да обратятся от неправды ко всякой правде, да не погибнут и спасутся. Между тем бывает так, что мы озлобляемся на неправедных и судим их в себе строго, желая им наказания, и муки, и даже смерти, забывая, что и они имеют душу разумную, способную чувствовать, любить, каяться, исправляться, изменяться к лучшему. Старайся всеми силами иметь в сердце ко всем любовь и желание добра, – чтобы и тебе также желали добра и любили тебя. Не уподобляйся злому (дьяволу), но благому (Богу) (ср. 3 Ин. 1,11).

Если ты находишь какое-либо высокопоставленное, особенно духовное лицо (разумелось известное лицо), не соответствующим твоим ожиданиям по характеру, по замкнутости в себе, по необщительности, или застенчивости, или самомнению и гордости, – отнюдь не имей на него негодования и огорчения или неприязни к нему, – Боже упаси, – но с любовью молись за него, да даст ему Господь сердце доброе, любящее, общительное; и сам полюби его как плоть и кровь свою.