Иоанн Кронштадтский - Христианский смысл жизни

Человек мира сего, плоти и крови, бывает всегда в высшей степени самолюбив, плотоугодлив и потому духовно близорук и слеп, и дальше этой жизни и своего носа не видит ничего. Весь его разум, мечты воображения, удовольствия, надежды, расчеты, скорби или радости вращаются в этом мире; в будущее блаженство, в будущие муки он не верит и считает будущую жизнь за басню. Напротив, человек духовный, верующий любит по возможности всех, считая всех чадами Божиими; он витает мыслями, сердцем, воображением на небесах, созерцает в них Бога, Его вечность, красоту, блаженство, святость, благость, правду, светлость и стремится к соединению с Ним через праведную жизнь, богомыслие, добродетель, кротость, милосердие, воздержание, терпение и пр.

Нравственное чувство – это духовный щит, которым Творец защитил от приражения зла всякого человека и для сохранения его нравственной духовной и телесной чистоты. Это чувство особенно дано христианину через благодать Крещения и Миропомазания. В язычниках, магометанах и неправославных христианах оно неправильно и весьма слабо, и зависит от воззрений или учения веры, и изменяется по качеству верований; иногда оно бывает совершенно извращено. Так, например, интеллигентные финляндцы и шведы, живущие в России, ненавидят русских и веру православную совершенною ненавистью, и дышат яростью и убийством на русских, и не считают того грехом. Так, католики по воззрениям неправильным своей веры папской, а не Христовой ненавидят совершенною ненавистью православных русских, греков и прочие православные народы за веру, за мнимый схизматизм: у них чувство нравственное извращено. Так, материалисты и натуралисты, полагающие все благо и всю жизнь в наслаждении чувственными удовольствиями, не считают чревоугодие, лакомство, блуд и прелюбодеяние за грех и говорят, что этого требует природа и ей надо удовлетворять, и какая бы женщина или девица ни подпала под их влияние, с нею можно совершить требуемое природою, и тот идиот, кто этим не пользуется. Так, людоеды не считают за грех заклать иного человека и съесть его. Так, были и есть люди, которые не считают за грех приносить в жертву мнимому божеству детей или взрослых. Так, многие не считают за грех обобрать, обокрасть человека богатого или среднего состояния. Так, многие эгоисты дотоле уважают человека иного, доколе он приносит им пользу, выгоду, доколе он им нужен, а коль скоро из него пользы извлечь нельзя, презирают и прогоняют его и куска хлеба ему не дадут.

Познал Господь Своих; и: «да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа» (2 Тим. 2,19). Кто Свои Господа? Те, которые живут не для плоти и крови, но духом и умом Господа, которые борются со страстями и побеждают их, которые подвизаются за правду, которые горняя мудрствуют и горе зрят, а не долу; те, которые имеют непрестанно в сердце своем заповеди Господни и неуклонно им следуют, а если и падают по немощи и навыку, то сейчас и восстают; которые для Господа души свои полагают и умереть за Него и за правду и истину не отрицаются.

Делая добро другим, себе делаешь добро; молясь за других, себе приобретаешь молитвенников; угождая во благое другим, приобретаешь себе помощников и друзей. Молясь за усопших, приобретаешь себе их ходатайство перед Богом, если они имеют дерзновение перед Ним. Прославляя святых, сподобляешься их ходатайства перед Богом. Так добро плодовито.

Грешники в Святом Писании уподобляются дымящимся головням или поленам, ибо они тлеют и смердят страстями своими, тогда как праведники подобны благоухающему кипарису, облаговонствующему приступающих к ним кротостью, смирением, воздержанием, чистотою, послушанием, мужеством, терпением – благовонным нетлением своих тел.

Кто бы ты ни был, человек, помни, что ты очень недалек от ничтожества и в своем бытии ничтожен. Все народы пред ним как ничто, – говорит пророк (Ис. 40, 17). Чтобы быть тебе чем-либо, прилепись верою и любовию к Тому, от Кого всякое бытие: и тогда будешь нечто. И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать (Ин. 1, 16). Что имеешь, если не принял его? В самом деле, что значит твоя единичная жизнь в составе этой общей, бесконечной жизни? Едва не ничто. Как пар она: является и скоро исчезает. Что такое жизнь ваша? пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий (Иак. 4,14). Един Бог есть Сый [38] Сущий, Вечный – одно из имен Божиих. . Благоговей же пред Источником всякой жизни и прилепляйся к Нему, если хочешь наслаждаться настоящей, пребывающей жизнью на Небе. Живи, внимая себе, и готовь на исход дела свои. А мне благо соединяться с Богом, полагать на Господа упование мое (Пс. 72, 28).

Человек! Ты неблагодарен и злонравен в отношении к Богу; ты не умеешь пользоваться милостями Божиими и не хочешь заслужить их преданностью Его всеблагой воле, не хочешь вынести малейшего испытания от Его благопромыслительной благости. Ты кругом в милости Божией. Дьявол смотрит на тебя завистливо и говорит Богу: этот человек только в лице благословит Тебя. Но коснись только имения его, особенно костей его, здоровья его, и тогда будет очевидно, что он благословляет (хвалит, прославляет) Тебя только за дары Твои, а в несчастий он будет роптать на Тебя, хулить Тебя. И что же? О, несчастие! Так часто и бывает. Как дело коснется твоего самоотвержения, как потребуется от тебя несколько часов или дней терпения, как случится потерять что-либо, тогда и в самом деле оказывается, что ты способен только в счастье благодарить Бога, а в несчастий – ропщешь. Враг наш исконный, к стыду нашему, остается здесь в самом деле правым.

Господь со Креста говорит тебе: смотри, сколько Я претерпел несправедливости от людей, а ты не хочешь перенести и малой обиды, иногда и справедливой. Ужели ты не хочешь спострадать Мне? Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь (Рим. 12,19).

Люди не стали бы роптать на Бога в своем несчастий, а стали бы благодарить Его, если бы от сердца видели, что оно очень полезно для их вечности. Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас (Рим. 8,18).

Смотри на странствование евреев по пустыне в землю обетованную и поучайся из него тому, чему хочет тебя научить Бог их примером. Несмотря на величайшие, непрерывные благодеяния Божии, они роптали на Бога при малейшей неудаче, при малейшем испытании, как будто все должно было быть по их воле, а Бог Свою волю должен был подчинить их воле. Такова слепота страстей! Такое самолюбие человека! Но что с ними, неблагодарными, сталось? Не войдя в землю обетованную, они перемерли почти все жалким образом в пустыне.