Иоанн Кронштадтский - Христианский смысл жизни

Молитва, по готовым церковным молитвам совершаемая, тогда имеет все свое достоинство у нас, когда она становится вполне расположением нашей души.

Кто прилепляется через страсти к дьяволу, тот один дух с дьяволом, тогда как соединяющийся с Господом есть один дух с Господом (1 Кор. 6, 17). Или: как святые делаются причастниками Божественного естества, так люди порочные, страстные делаются причастниками дьявольского естества. Ваш отец диавол (Ин. 8,44). Как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они (верующие в Господа) да будут в Нас едино (Ин. 17, 21).

Праотец Адам предал нас через грех дьяволу, и мы именно по закону греховному принадлежим частью ему, как его послушники. Потому дьявол и оспаривает нас у Бога как какую-то собственность и всячески хочет через грех утвердить в нас свое владычество. Но надобно всеми мерами противиться ему.

Как пьяному кажется, что земля, на которой он стоит, кружится под ним, так и человеку в душевных скорбях кажется иногда, что не он изменился, а Бог к нему переменился.

Чего от нас хотят закон, и пророки, и Сам Господь наш Иисус Христос? Немногого: во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними (Мф. 7,12).

Невидимая рука подает нам и пищу, и питье, и лакомства, и игрушки, как отец – детям, а мы, как недобрые дети, неблагодарны ей, даже как будто не хотим знать ее. А эта невидимая рука – Бог.

Смотрю на травку, цветочки, деревья, на птиц, на рыб, на зверей и всяких гадов и вижу, что везде точное исполнение творческих законов – и потому все в этом мире прекрасно. Смотрю на людей и – увы! мало, бесконечно мало исполнения законов Вседержителя; и от того сколько беспорядков, сколько безобразия, сколько страданий в жизни их! Сколько подъемлет тяжести ради людей и сама неодушевленная природа: небо над головами нашими медное, а земля железная; все засохло, истлело.

Не предавайся унынию, когда ненавидят, хулят, злословят тебя. Вспоминай чаще, как возненавидели Господа, как злословили Его, не имущего скверны или порока. Терпи, взирая умными очами на Его терпение, и будь покоен.

Что за повреждение в моей природе! Грех, страсть всегда меня обманывают, всегда горьки по своим плодам, и я, однако ж, вовлекаюсь в них легко; добро, добродетель всегда правы, всегда верны, успокоительны, благотворны по своим последствиям для души; и я с трудом достигаю их! Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти? (Рим. 7, 24).

Когда какая-нибудь страсть начинает овладевать тобой, то начинай петь «К тебе утреннюю» и «Столп злобы». Душа невольно умиляется этими песнями, которые поются во время Страстей Господних.

И Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости (1 Кор. 1, 22) от проповедующих веру Христову, а вера Христова есть «да – и аминь», то есть совершенно истинная, требующая младенческого доверия нашего. Вера твоя спасла тебя (Мф. 9,22). Итак, просить знамения и искать внешней премудрости в вере есть признак гордой души, недостойной принять такую веру, какова вера Христова. Господи! Даруй нам предаться вере подобно младенцу!

Если ты в чем-нибудь тяжко согрешишь, не отчаивайся и не скорби неутешно, Бог по милосердию Своему даст тебе случай заслужить опять и милость Его, как это и случалось с тобою часто, и сегодня случилось.

Если ты ропщешь на Бога в неудачах, которые часто суть следствие твоих же, кроющихся внутри, глубоко в сердце, слабостей, то ты – горд, самолюбив. Смиряйся пред Богом во всякой неудаче.

Благодатью Пречистых Таин я стою, и хожу право, и не совращаюсь ко злу, если буду бодрствовать над собою. Так хорошо причащаться! Так сильны животворящие Таины! Но не принимая их значительное время, я становлюсь удобопреклонен ко злу, и дьявол легко овладевает мною.

Когда ты во время молитвы или в другое время кроме молитвы возбуждаешь свою веру, а она не возбуждается; зовешь ее, а она не приходит на голос твой, тогда знай, что дьявол в твоем сердце и он выгнал твою веру. Плачь и молись, чтобы он вышел; когда выйдет, тогда и вера придет. …Дьявол…уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись (Лк. 8,12).

Мы часто оскорбляем Господа маловерием, неверием, а Он по бесчисленным опытам нашим – мир наш, радость наша. Без него мы – пленники дьявола, рабы страстей: ни мира, ни радости нет в наших сердцах, а смущение и теснота мучительнейшая. Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас (Мф. 11, 28).

Человек, который допускает в сердце своем жить страстям – порождению дьявола, мало-помалу заражается сатанинскою гордостью, которая делает трудным обращение человека к добродетели. Уж таков грех, что чего бы он ни касался, непременно имеет своим спутником гордость. Замечено вообще, что грешник во время действия своих страстей нелегко сознает, что он великий грешник, но что будто бы он ничего особенно предосудительного не делает, что будто бы он прав и в так называемых страстях.

Присутствие в человеке духа тьмы обнаруживается тьмою, мраком в голове, смущением, боязнью, унынием, тяжелым томлением в сердце. Но больше его присутствие приметно в сердце: он спирает, стягивает его адскими заклепами. Испытавшие знают это. От сердца начинает он свои действия и оттуда простирает их на ум, воображение и память, чрезвычайно стесняя круг их действию чрез омрачение их. Человек, подверженный его действия, обыкновенно слеп среди белого дня, как нетопырь: открытыми глазами почти ничего не видит, кроме предмета своей страсти. Если злой дух вошел в него чрез какую-либо страсть, то для него как будто ничего не существует, кроме предмета страсти (Иудины сребреники). О помрачении помыслов, мятеже мысли, наводимых на человека от дьявола, упоминается в молитве водоосвятительной при Таинстве Крещения, и многие знают по опыту: пред принятием Святых Таин, когда дьявол особенно нападает на нас, чтобы лишить нас плодов причащения. О смущении и боязни, от дьявола нам пребывающих, упоминается в молитве Василия Великого на великой вечерне в Пятидесятницу. Он прогоняется из души усердною молитвою и знамением креста, с верою полагаемым на персях и на чреве. В этом случае легко заметить мгновение его выхода.

Бегай тщеславия домашним убранством, а старайся стяжать внутреннюю чистоту и убранство, чтобы привлечь на душу свою взоры небесного Дому Владыки. Возносись бессмертным духом выше тления.

Помни заповедь Спасителя: возлюби ближнего твоего, как самого себя (Мф. 22,39) – и старайся соблюдать ее во всей силе. Люби, как себя, каждого ближнего, чего себе желаешь, того и ему желай; что себе делаешь, то ему делай; и чего себе не желаешь и не делаешь, того и ему не желай и не делай.