Иоанн Кронштадтский - Христианский смысл жизни

Раб Христов никогда и ничем не должен возмущаться: потому что Христос есть мир, превосходящий всякий ум, и веселье неизреченное. А Он живет в верном рабе Своем, значит, живет в нем и мир, и радость Его. Смущение значит потерю Христа, выпущение Его из виду; смотри на Него неуклонно – и никогда не смутишься.

Наибольшая часть людей не знают, как должно знать Спасителя; Он не составляет для них необходимой, приятной потребности их сердца как для малых детей составляют потребность их родители. Долго и я не знал этой потребности, сердечной потребности в Спасителе. Наконец Всеблагий дал мне познать Себя, и Он становится теперь потребностью моего сердца – я не могу жить без Него, я гоняюсь за Ним как дитя за оставляющею его матерью. Дитяти больно, когда мать намеренно оставляет его за какие-нибудь шалости. И мне больно, когда Спаситель оставляет меня, оскорбленный какою-нибудь нечистотою моего сердца.

Если немощь плоти требует наглядного представления вездеприсутствия Божия, то представь для нее это вездеприсутствие под образом умного, беспредельного эфирного океана (глас хлада тонка – впрочем, образа отнюдь не принимай за самый предмет), который везде находится, все проходит и все держит в бытии и в то же время сам ничем не ограничивается; в котором живут и движутся все духи, все меры, все твари и без которого нельзя представить никакой жизни; который всегда при тебе, но часто и находясь при тебе, как бы не был при тебе: потому что ты неверием, маловерием, гордостью, пресыщением или другими грехами преграждаешь доступ Ему, Чистому, к тебе – нечистому; Который каждую минуту, как струя окружающего тебя воздуха, готов при твоей готовности наполнить тебя, твое сердце, пролить сладость во внутренностях твоих, как и действительно часто наполняет (когда ты достоин) и вдруг мгновенно разливает в душе животворную теплоту, свет, мир, сладость и радость; к Которому, когда бы ты ни воззвал с верою, всегда воззовешь в самые Его уши, а никак – не мимо; Который непостижимо, но истинно и существенно действует на умы и сердца всех земнородных; Который по Своему вездесущию во всей вселенной предлагает Себя в пищу, нисходя на алтари христианских храмов и прелагая хлеб и вино в Свое Пречистое Тело и Кровь, и чрез видимые Таины невидимо, но осязательно для души снисходит в души верою причащающихся христиан; Который везде, на всяком месте, но к Которому без ключа веры нельзя подойти и с Ним соединиться; Который верующему дает все и от неимеющего веры отнимает и то, что мнится иметь; Который всегда стоит при дверях сердца каждого человека и толчет в него, ожидая отверстия его ключом веры, надежды и любви (ср. Лк. 8, 18; Мф. 25, 29).

Мы знаем по опыту, что Бог – Всеведущий и Праведный Судия. Отчего же мы так обессиливаем в борьбе с грехом, когда нам следовало бы стоять твердо при мысли о Его всеведении и правосудии и не поддаваться греху? Отчего мы падаем? От маловерия. Вера и надежда на Господа все превозмогают. Не будем выпускать из мысленных очей Господа, будем всегда представлять Его одесную себя, готовым помогать нам по нашему слову, по нашему искреннему желанию – и мы всегда будем торжествовать. У Господа такой закон, по которому все возможно верующему, а неверующему, сомневающемуся нельзя подвигаться вперед.

Какое бы ты ни сделал доброе дело в благодарность Господу за Его бесчисленные и величайшие к тебе благодеяния, скажи сам себе: это – капля из океана, то есть самое ничтожное пожертвование мое из бесчисленных даров мне Господних. От Господа я имею бытие, а с бытием – все силы, способности и все, что у меня ни есть, кроме греха. При помощи богодарованных мне сил и способностей, милостью и щедротами Господа Бога я приобрел все, что имею, и потому все, что я имею, есть не столько мое, сколько Господне. Следует ли мне удерживать в себе богатство Господне и обращать его только в свою, а не общественную пользу? Не должен ли я быть милостив и щедр, как и Господь ко мне милостив и щедр?

Благо тому, кто во всем положился на Бога, всесильного Помощника и Покровителя; он не будет бояться и часа смертного, ибо уверен, что Господь как чадолюбивый отец, верно, приготовит его к кончине как должно и даст ему кончину христианскую, безболезненную, непостыдную и мирную.

Кто, отведавши сладкого, хочет горького? Ты изведал сладость – быть в любви у Господа, изведал и горечь ухищрений дьявольских: беги же ко Господу, в объятия Его сладостной, животворной любви всякий раз, когда почувствуешь в себе яд угрызения злого духа. А мне благо: соединяться с Богом, полагать на Господа упование мое (Пс. 72, 28).

Сильные и богатые века сего, живя в величественных, позлащенных чертогах, тщеславятся ими и не подумают о том, из каких самых простых материалов составлены стены их чертогов: они видят только блестящую отделку или блестящую поверхность. Но что великолепные чертоги у сильных и богатых века сего; то у людей – тела: люди гордятся часто красотою, изяществом формы своего тела и не хотят подумать о том, из каких простых, грубых начал составлены Творцом их прекрасные тела, а если ежедневное напоминание об этом природы и даст им мысль о грубости состава телесного, то скорее стараются забыть о том и перенести мысль свою опять на свою красоту. Да не забываем, да не обращаем повода к смирению в предлог к гордости.

Когда злой дух через смущение и боязнь, причиняемые душе, будет лишать тебя спасительной, мирной надежды на Господа, скажи ты лукавому: Бог изливал на меня милости Свои в продолжение всей моей жизни непрерывно, и это укрепляет мою благую надежду на Него, что Он и теперь, когда ты хочешь устрашить меня безнадежностью или отчаянием, удивит непременно милость Свою, только бы я обращал к Нему умные очи сердца; а ты, ничего мне не делающий, кроме смятения, омрачения, скорби и всякого зла, удались от раба Божия; Господь мой да прогонит тебя, как Он прогонял темную вашу силу во время Своей земной жизни, и ныне, и всегда. Ты хочешь лишить меня и веры в Господа; но почему не лишаешь меня веры в себя? Почему неверие в тебя не сопровождается ни малейшим сердечным мучением?! Зачем я ощущаю твои ядовитые, мертвящие душу ухищрения? Ужели ты думаешь, что тогда как я чувствую в себе следы твои, я не чувствую животворных радостных следов моего Господа? Прочь, ничтожная, разрушающая всякое добро тварь! Мой Бог распространяет всюду добро и радость – и даже во мне, когда я прилепляюсь к нему верою.

Человек – в совершенной зависимости от Бога: он живет в мире, в котором все сложено и устроено, все живет и движется без участия и силы человека; сам он носит свое тело как дом, созданный чужою рукою; он не знает хорошенько и этого дома, или этой собственной машины, с которою он носится на земле несколько лет: она питается, растет, живет, а как это все бывает, большая часть людей не знает; он не знал бы, когда ему нужно есть и пить, если бы голод и жажда не давали ему знать об этом; не знал бы, как подкрепить изнуренные силы, если бы природа сама не указала ему средства для этого в сне.