Иоанн Кронштадтский - Христианский смысл жизни

Кровь Иисуса Христа, Сына Его (Божия), очищает нас от всякого греха (1 Ин. 1, 7). Не верою только усваиваем мы сердцу своему эту истину, но и опытом. Я, грешный, очищен тысячекратно от грехов и находил свидетельство в своей совести и в своем сердце об этом спасительном, радующем очищении.

Велики, неоцененны будущие блага; поэтому, если бы нужно было купить их величайшими злостраданиями целой жизни, не должно отказываться от этих страданий, но с готовностью и с радостью терпеть все, подобно мученикам. Зато после всех страданий, после всех трудов приятно будет сказать: прошли мы через огонь и воду, и вывел нас в покой (Пс. 65, 12).

После причащения изменяюсь я чудным изменением. До причащения я иногда страшусь себя, как чудовища, потому что вижу внутри себя бездну всякого зла, сдерживаемого и подавляемого напряжением к противоположным ему добродетелям; а после причастия я становлюсь чистым, кротким ангелом, что само по себе для меня невозможно; во мне затихает, замирает стоглавое чудовище греха; я уже не страшен себе, а совершенно доволен собою: такой во мне мир, такое чудное спокойствие! Слава, слава, слава Божественным Тайнам!

Пресвятая Дево Богородице! По Телу и Крови Сына Твоего, Которых я так часто причащаюсь, дерзаю я назвать Тебя сродною мне. О, Владычице! Вем, яко от Тебя это Тело и эту Кровь принял Сын Божий; вем, что и Тело, и Кровь Господа моего, Коих я причащаюсь, также – одно с телом и кровию, которые от Тебя. Как же мне не любить Тебя. О, Владычице Пречистая! Даруй мне стать в спасительное сродство с Тобою не только по Телу и Крови, которые я часто принимаю, но и по вере, надежде и любви; даруй стать в спасительную близость с Тобою по мыслям и чувствам. Владычица Пречистая! Я нуждаюсь, крайне нуждаюсь в чистом сердце! Ты все можешь, Всеблагомощная! Можешь Своими всесильными мольбами испросить мне у Сына и Бога Твоего благодать сердца чистого, чтобы в нем жила вера, надежда и любовь. Испроси же, Пренепорочная!

Прекрасное и боголюбезное дело – представлять, через какой ряд происшествий в жизни достигли мы настоящего своего положения: потому что, часто представляя себе такую связь происшествий, составляющих жизнь нашу, мы приходим к мысли о своем ничтожестве и смиряемся пред Богом; а Ему, Создателю, необходимо приписываем все сцепление многообразных путей или событий, которыми Он вел нас к настоящему положению. Итак – представляю я себе, как я зачался и появился на свет в моей жизни.

Сначала я был семенем отца; потом это семя упало в землю матери, в которой я зачался или – что то же – в которой Бог положил начало, основание настоящему моему бытию; потом Божиим Промышлением я стал возрастать в утробе матерней и был чужеядным животным, как глиста, питаясь соками матерними; после же того как я образовался в художественной храмине матери и вынесен был Художником на свет как готовое художественное произведение моего Творца, жизнь моя отделилась от жизни матерней, и я вступил в общество людей; меня сопричислили к числу их и дали мне имя усовершившегося здесь, на земле, человека и перешедшего в другую жизнь, – чтобы я знал потом, что мои превращения еще не кончились и что после утробы матерней, после этого мира и темного недра могилы я буду обитать бесконечные века в светлых обителях неба – там, где Творец мой, на славу Которого я буду взирать тогда откровенным лицем, а не гадательно, как ныне (cp. 1 Кор. 13, 12). Как велика была немощь моего младенчества! Сколько слез пролито мною тогда как бы в знак того, что и последующая жизнь моя будет также исполнена скорбей многоразличных, вызывающих невольные слезы. Каких трудов стоило моей матери вскормить меня, пока я стал на ноги! Сколько забот обо мне сокрушало сердце моих родителей: буду ли я здоров? как Я буду учиться? доучусь ли до конца? чем я буду потом? буду ли я их помощником на старости или беспутным, неблагодарным сыном? И что же – о, Господи! – сотворил Ты со мною, ничтожным? Десница Твоя, Господи, проявилась в крепости. Кто мог воображать тогда, что я буду тем, что я теперь? Десница Господня возвысила меня, десница Господня явила силу (Пс. 117, 17). Благодарю Тебя, Господи, от всего моего сердца и молю Тебя: даруй мне помнить постоянно возникновение мое из ничтожества, немощи моего детства, трудность моего воспитания, незнатность моего происхождения, чтобы всегда мне смиряться и благоговеть пред Тобою!

Духовная мудрость есть дар святости: она, как венец, даруется лишь тому, кто пребывает в живом союзе с Богом, живет добродетельной, истинно христианской жизнью – жизнью молитвы, любви и труда ради Бога. Приводимый ниже отрывок из адреса, поднесенного Обществом религиозно-нравственного просвещения праведному отцу Иоанну Кронштадтскому в день пятидесятилетия его пастырского служения (12 декабря 1905 года), пусть послужит разъяснением того, почему нами дано именно такое, а не иное заглавие настоящему сборнику назидательных писаний дорогого батюшки, неустанно подвизавшегося среди других подвигов и многотрудным подвигом учительства духовного.

«История духовной жизни народов созидается не массами, а немногими исключительными личностями, сознательными носителями и яркими выразителями идей, вокруг которых, как около знамен, собираются массы. Не может быть сомнения в том, что к таким историческим личностям беспристрастный суд потомков отнесет и Вас, ибо и теперь народ уже видит в Вас личность исключительную и произносит Ваше имя с благоговением, а «глас народа – глас Божий».

Какое же слово написано на том знамени, с которым пастырствуете Вы, Батюшка, наш достойнейший и любимый представитель, живой образец современного всероссийского пастырства? На этом знамени написано одно слово: «Святость», и оно-то собрало около Вас миллионы народа русского, православного, носящего идеал святости в тайниках души своей, всегда готового поклониться тому, в ком он видит воплощение этого идеала.

Ваша пятидесятилетняя пастырская деятельность была воистину непрерывным подвигом, служением спасению других. Пастыреначальник Христос явил Вас избранным сосудом благодати. Ваша крепкая и сильная вера, пламенная, доходящая до Бога молитва, убежденно-проникновенное слово, неисчислимые, беспримерные в наши дни дела милосердия и любви – всем ведомые плоды этой живущей в Вас благодати и яркое проявление Вашего служения идеалу святости.