Анастасий Синаит - Вопросы и ответы

Многие не только из неверующих, но даже из верующих, расположенные к многоженству, [разрешенному] в законе, приводят нам [в качестве аргумента] слова, сказанные Господом: не нарушить пришел Я [закон], но исполнить (Мф. 5:17). Что нам следует отвечать на это?

Ответ

1. Как то очевидно, Господь во многих местах Евангелий научает нас относительно прекращения [ветхозаветного] закона. Например, Он говорит: Закон и пророки до Иоанна (Лк. 16:16; Мф. 11:13). Опять же Он обращается к иудеям: виноградник – то есть возделывание земли закона и служение [ему] – отнимется от вас и дан будет народу, приносящему плоды его (см. Мф. 21:41–43). Также: придут Римляне (Ин. 11:48) и разрушат град ваш и царство ваше и: Се, оставляется вам дом ваш пуст (Мф. 23:38; Лк. 13:35). Кроме того, ученикам [Своим] Он изрекает: Сие есть Кровь Моя Нового Завета (Мф. 26:28) – и ясно, что отвергается ветхое жертвоприношение.

2. Поэтому, когда [Господь] говорит иудеям: не нарушить пришел Я закон (Мф. 5:17), то говорит хорошо и боголепно, как бы давая им понять следующее: «Я пришел не нарушить закон, поскольку [надеялся], что вы примите Меня и уверуете в Меня, заранее провозглашенного через закон и пророков; а так как вы осудили на смерть Меня, Законодателя, то [таким образом] вы сами разрушили закон и пророков».

3. Кроме того, Бог и до Пришествия Христа [на землю] явил, как кажется, через пророков, особенно через Иеремию, прекращение законнического служения, клятвенно изрекал: «Вот, Я поклялся великим именем Моим, говорит Господь Вседержитель, что не будет имя Мое произносимо устами любого Иудея» (Иер. 44:26) 248. Если же имя Его, [Сам Господь] глаголет, отнято от иудеев, то естественно, что [отнят] и закон.

Действительно ли все те злые [дела], которые арабы творили в отношении областей и народов христианских, они делали полностью по повелению и решению Божиему?

Ответ

1. Конечно, нет. Нельзя нам говорить, будто Бог повелел арабам бросать [на землю] и топтать Святое Тело и Кровь Его, а также мощи святых апостолов и мучеников Его. Они творят также и множество других [беззаконных деяний], которые, [несомненно,] не благоугождают Богу: неправедно терзают многих [людей] – одних наказывая за их веру, проливая невинную и праведную кровь других, оскверняя алтари Божии и почитаемые [христианами] места и побуждая подвижниц, долгое время упражняющихся в девстве, помимо их воли вступать в брак. За все это они, естественно, получат взамен вечное наказание 249.

2. Поскольку же для многих [подобные] случающиеся [несчастия] представляются неслыханными и невероятными, послушай свидетельства о таких вещах из Писания.

3. Некогда Израиль был предан ассирийцам для того, чтобы они бережно и человеколюбиво воспитали его. Ассирийцы же, преисполнившись бесстыдства, стали считать, что Бог отдал им иудеев на погибель, и начали обращаться с ними жестоко и бессердечно. И услышь, что Бог изглаголал об ассирийцах через пророка Захарию: «Возревновал Я о Иерусалиме и Сионе ревностью великою и гневом великим; прогневался Я на [народы], вкупе напавшие на вас; ибо когда Я мало прогневался, они усилили зло» (Зах. 1:14–15; 8:2) 250.

4. Ты услышал, что Бог предал [израильтян] мягкому [наказанию], а эти беззаконники обошлись [с ними] безжалостно, а потому Он и стер с лица земли ассирийцев, ибо они жестоко поступили с Израилем. Подобным же образом [Бог] и фараона утопил в море, поскольку и он безжалостно и беспощадно обошелся с иудеями. И мы надеемся, что и с арабами вскоре произойдет то же самое.

5. Это следует вам знать для того, чтобы когда вы увидите беззаконников, закрывающих церкви, проливающих кровь, неправедно и безжалостно наказывающих людей или творящих другие преступления, не стали бы вы возмущаться против Бога, но четко бы понимали, что они творят это вследствие собственного нечестия и что их ожидает конечная кара 251.

Если кто-нибудь, пребывая в пустыне или в пленении, а также находясь в [великом] стеснении и испытывая [сильный] голод, вкусит мяса верблюда, дикого осла или что-либо подобное, то зачтется ли это ему в преступление [перед Богом] или нет? 252

Ответ

Я думаю, что если человек добре сохраняет веру во Христа и соблюдает остальные заповеди Его, то в День Судный он не будет осужден по такой причине. А несогласного [с подобной точкой зрения] опровергает Сказавший: не то, что входит в уста, оскверняет человека (Мф. 15:11). Особенно это касается того, кто находится в [крайней] нужде, в пустыне, голоде и стеснении, – насилие над ним, тяжкие и мрачные обстоятельства его видят только недремлющие очи Божии. Ибо Бог создал его, воспитал его и попустил ему [пребывать в стеснении]. И [мы уповаем, что] вскоре его, вместе с нами, Восток свыше просветит сидящих во тьме и тени смертной (Лк. 1:78–79) благодатию и человеколюбием Господа нашего Иисуса Христа.

Если кто-нибудь с решимостью возложит на самого себя нечто, считаемое им хорошим, например [сочтет необходимым] воздерживаться от мяса и вина либо некоторое время [не жить супружеской жизнью] со своей женой или что-нибудь из подобного, а затем будет не в силах исполнить свой обет и пренебрежет им, – что он должен делать?

Ответ

1. Прежде всего следует осознать собственную немощь и жалкость, поскольку взялся за дело и не осуществил его. Затем в «Евхологионе» есть молитва на сей счет, произносимая иереем, который освобождает того, кто взял на себя [столь непосильное для него] обязательство 253. Ведь иереи имеют от Бога право вязать и разрешать как на земле, так и на небе (см. Мф. 18:18).

2. Также [следует знать, что] если человек поклялся совершить какое-либо зло вопреки заповеди Божией, то он освобождается [от этой клятвы] собственным покаянием и молитвой иерея. Ведь и [апостол] Петр поклялся (считая это правильным), что Христос не умоет ног его, но, познав, что он плохо решил, сразу же был освобожден [Господом] от этой клятвы (см. Ин. 13:8). Наоборот, Ирод, решив поступить злодейски [с Иоанном Предтечей] и поклявшись Иродиаде, остался верен своей клятве и погиб.

3. Поэтому плохо связывать себя как благими, так и дурными обязательствами, ибо где узы, там и преступление, как это произошло с Адамом.

Каков признак совершенного христианина? 254

Ответ

1. Правая вера и дела благочестия, ибо истинный христианин есть дом Христов, созидаемый благодаря благим делам и благочестивым догматам. Истинная вера испытывается делами, потому что вера без дел мертва (Иак. 2:26), так же как и дела без веры. Поэтому следует все силы прикладывать к соблюдению себя в чистоте от грязных дел, чтобы не было сказано о нас: Они говорят, что знают Бога, а делами отрекаются (Тит. 1:16).