Александр Алтунин - Богоизбранность Иосифа [о романе Т.Манна "Иосиф и его братья"]

Очень интересным представляется момент отношения одного человека к духовности другого. Духовность, если она имеется, конечно, — это совершенно особая субстанция. Поэтому, если мы можем так или иначе относиться к различного рода человеческим талантам и способностям, достоинствам и добродетелям, то к духовности может быть только одно отношение — уважительное и почтительное. И ни в коем случае не равнодушное и не пренебрежительное. Духовность — это то внутреннее поле, на котором Высшие Силы сеют семена высшей и истинной мудрости, это своего рода потенциальный информационный канал связи человека с Всевышним. А там, где так или иначе участвуют те или иные Высшие Силы, (естественно светлые, а не темные) не должно быть банальных и примитивных мирских оценок и реакций. Это даже не применение принципа "в чужой монастырь со своим уставом не ходят". Это принципиальная чисто практическая рекомендация по профилактике очень больших, если не сказать, что самых больших, неприятностей и проблем.

Не обязательно самому совать руку в огонь, чтобы убедиться, что будет больно и поэтому этого делать не нужно, если не сказать, что нельзя. Достаточно, если кто-то, кто уже прошел подобную "процедуру" или знает о ней из уст свидетеля или "жертвы", выскажется по данной теме. Конечно, все это не я впервые придумал, скорее всего, все это задолго до меня уже было сказано. Свою задачу я вижу в том, чтобы проанализировать свои впечатления о романе и высказать свои комментарии по этому поводу. Порой бывает интересно и самому систематизировать свои мысли и изложить их на бумаге. И если мой жизненный опыт и знания кому-то помогут избежать хотя бы иногда и хотя бы некоторых ошибок, то можно будет считать, что я трудился не зря.

Духовность, как результат работы ума и души, должна всегда одобряться и поощряться. И тут дело не в том человеке, к которому будет соответствующее отношение, а в том, что правильное отношение к человеку и его духовности позволяет аналитику получить шанс получить подарок от Высших Сил или, как минимум, не получить несколько подзатыльников от Жизни. Так что хорошее поведение — это не окружающим нужно, а самому человеку. Конечно, и окружающим приятно, когда кто-то нормально и прилично себя ведет.

Другой вопрос, что не каждый способен что-то вообще видеть в других людях. И, тем более, духовность.

В духовности, как и во всем остальном существует талант, который, правда, встречается наиболее редко даже по сравнению с другими способностями и добродетелями. Но от этого он не менее ценен становится, а еще гораздо более ценным. Можно сказать, что на вес золота. Задача наиболее мудрых и одухотворенных людей состоит в том, чтобы, подобно фараону, увидеть этот талант в другом человеке и обеспечить по возможности наиболее благоприятные условия для его развития, причем для максимально интенсивного и гармоничного развития. Ведь увидел в Киево-Печерской лавре старец духовный талант у мальчика и отправил того в Саров, где он и стал в последствии не просто умудренным и духовно зрелым старцем, а и святым Серафимом Саровским.

Духовный талант Иосифа заключался не только в том, что он умел понятно и доступно, и, в то же время, разумно и достойно донести многие вечные и универсальные духовные истины и принципы, взгляды и представления до сознания других людей, пробуждая в них жажду духовной работы, желание и стремление самосовершенствования, но еще и в том, что он не только проповедовал эти духовные моменты, но и старался следовать им в своей жизни. А самое главное, при этом, заключалось в том, что он не только знал и понимал эти истины умом, но и чувствовалих своей душой. ( Это может понять только тот, кто сам уже прошел этап перехода от понимания умом духовной радости до ощущения ее всей душой, когда невозможно облечь в слова то, что ощущаешь… ) Они были его сутью, его естеством, его неотъемлемой органически составной частью ума, души и духа. Он старался, чтобы все его мысли и чувства преломлялись через призму духовного. В молодости, а, тем более, в юности, это очень редко встречается. Это признак богоизбранности, ибо его мы можем встретить лишь у святых. По крайней мере, мы имеем информацию такого рода лишь из их жизнеописаний. Богоизбранность бывает различной степени: большой, средней и малой. Также, как и все прочие задатки способностей и талантов, данные от Всевышнего. Косвенным признаком богоизбранности является наличие цельности и гармоничности личности того или иного человека. Жаль только, что увидеть это может мало кто. Ремесленнику, чаще всего, трудно определить степень талантливости большого мастера, таланта или гения.

Другим косвенным признаком духовного таланта является тот момент, что к такому человеку тянутся люди за помощью и поддержкой. Его обязательно любят дети и животные (при условии наличия умственного и психического здоровья, хотя некоторые тяжело психически больные люди особенно чутко чувствуют истинную духовность конкретного человека буквально своей кожей; потому что они не могут ясно и четко сформулировать почему это человек им нравится, а другой — нет.

Конечно, право выбора линии поведения остается за каждым из нас. А вот то, что за этим последует — это уже дело другое и от нас не зависит. На ярких и выразительных примерах своих героев Томас Манн рассказал нам о том, что бывает с теми, кто старается учитывать законы Жизни (счастье, успех, радость) и с теми, кто ими пренебрегает (копание в навозе у разбитого корыта). Могу лишь добавить от себя, что более чем 25-летние наблюдения за тысячами людей привели меня к аналогичному выводу.