Елена Владимирова - Настольная книга верующего

Различны и многообразны виды присвоения чужой собственности. Они следующие: 1) грабительство – отнятие чужой вещи насильно; 2) воровство или похищение чужой вещи тайно; 3) обман или присвоение чужой собственности хитростью. Трудно перечислить все виды обмана. Упомянем о некоторых из них: когда фальшивую монету отдают вместо настоящей, когда ко вреду ближнего затевают несправедливые судебные разбирательства; когда обманом продают товары худые за хорошие; обвешивают или обсчитывают; скрывают свое имение, чтобы не платить долгов; не исполняют обязательств, скрывают виновного в краже; 4) святотатство, или присвоение себе посвященного и принадлежащего церкви. Это те, кто похищает церковные вещи, или деньги, или свечи, или другие какие-либо вещи, употребляемые при богослужении и принадлежащие церкви; 5) мздоимство, когда берут мзду с подчиненных или подсудимых, почему и возвышают недостойных, оправдывают виновных, притесняют невинных; 6) тунеядство, когда получают жалованье за должность и плату за дело, но должности и дела не исполняют должным образом, когда имеющие силу приобретать себе трудом пропитание живут милостынею; 7) лихоимство, когда под видом права, на деле с нарушением справедливости, обращают в свою пользу или чужой труд, или чужую собственность, или бедствия ближних.

Много и других видов греха – присвоения незаконным образом чужой собственности, когда не платят налогов, пошлин, штрафов, не платят за взятые на реализацию вещи, делают долги, которые не в состоянии уплатить, покупают краденые вещи, зная это, и вообще всякая мысль о незаконном приобретении чужой собственности есть нарушение заповеди «не укради». Эта заповедь требует, чтобы мы воздавали всем должное, жили бы по своему состоянию и не имели бы нужды искать чужой собственности. Апостол Павел говорит: «ни воры, ни лихоимцы Царства Божия не наследуют» (1 Кор 6:го).

О девятой заповеди Закона Божия

[Не послушествуй на друга твоего свидетельства ложна ]

Этой заповедью Закона Божия запрещается ложное свидетельство на ближнего своего и вообще всякая ложь, клевета, осуждение. Ложь может быть оскорбительна и вредна для ближнего. Неправильное суждение о ближнем, высказываемое нами без намерения вредить ему, внушает нам особую осмотрительность к словам нашим. Премудрый Соломон говорит: «от плода уст человека наполняется чрево его; произведением уст своих он насыщается» (Притч 18:21). Случается нередко, что люди могу умереть от обидных слов. В жизни семейной, в отношениях к ближним, от раздражительных и оскорбительных слов, происходят распри, гнев, неудовольствие, мщение. Немного звуков в слове, но велико бывает его действие на других. Премудрый Сирах учит: «удар бича делает рубцы, а удар языка сокрушит кости» (Сир 28:20). Спаситель говорит: «говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься» (Мф 12:36–37).

А между тем, есть немало таких, кто нарушает девятую заповедь Закона Божия ложным свидетельством на ближнего своего, когда кто ложно доносит на кого, или ложно жалуется в суде, или вне суда, или на кого клевещут заочно, или кого в лицо несправедливо порицают. Девятая заповедь Закона Божия повелевает уважать и беречь доброе имя каждого, избегая всякую ложь по отношению к ближнему, не позволять говорить или судить о действительных недостатках и пороках. Спаситель говорит: «не судите, да не судимы будите» (Мф 7:1). Поэтому и запрещает ложь, лицемерие, лесть, наушничество, оскорбление чести, поношение, насмешки и несправедливое суждение о ближнем. Лжет человек, когда истину скрывает, лгут с целью повредить ближнему. Диавол первый ложью погубил наших прародителей (Быт 3:4), братья Иосифа лгали отцу своему Иакову, что дикий зверь съел Иосифа. Священное Писание обличает ложь: «мерзость пред Господом – уста лживые, а говорящие истину благоугодны Ему» (Притч 12:22). Пророк Давид говорит, что «Господь погубит всех глаголющих ложь» (Пс 5:7). Гиезий, ученик пророка Елисея, за ложь наказан проказой, Анания и Сапфира, во времена жизни апостолов, поражены смертью за ложь. Посему апостол Павел говорит: «посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему» (Еф 4:25).

Лицемерие выражается тогда, когда кто в словах и в видимых поступках показывается перед другими добрым, а сам мыслит зло. Лицемер показывает себя благочестивым, набожным, выражая это видом лица, земными поклонами перед Богом, а в сердце питает ненависть, вражду, недоброжелательство. О них говорит апостол Павел: «имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся» (2 Тим 3:5). Спаситель уподобляет их гробам окрашенным, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей и всякой нечистоты (Мф 23:27). Лицемерным лобзанием Иуда предал врагам своего Учителя и Господа (Мф 26:48–49).

Лесть. Излишнее хваление достоинств и заслуг другого, с целью достигнуть известной выгоды, называется лестью. Как благочестивые слова перед Богом не всегда выражают истинное благочестие, так лесть к ближним не всегда служит благорасположенностью к ним. Устами благословляют, а в сердце своем клянут, – говорит о таковых пророк Давид (Пс6і:5). Пророк Иеремия говорит: «Язык их – убийственная стрела, говорит коварно; устами своими говорят с ближним своим дружелюбно, а в сердце своем строят ему ковы» (Иер 9:8).

Наушничество бывает, когда клеветник под видом тайного доброжелательства передает, как бы существующие худые слухи и отзывы, мужу о жене, отцу о детях, начальнику о подчиненных. Проклят наушник и двуязычный, ибо от расстроил многих живших в мире, – говорит премудрый Сирах. «Кто преклонит к ним слух, тот не найдет покоя, и не будет жить в мире» (Сир 28:15–19). Не слыви наушником и языком твоим не уловляй; ибо вора ожидает стыд, и двуязычника позорный суд (Сир 5:16–17). Наушник срамит свою душу и бывает ненавидим живущими с ним (Сир 21:31).

Несправедливое суждение о ближних – самый распространенный грех между людьми. При осуждении ближнего или оскорбляют честь его, или поносят, или насмехаются над ним. Войдите в богатый дом или бедный, и вы часто услышите, как судят о поступках своих ближних обидно и несправедливо. Есть люди, которые не могут жить без того, чтобы не говорить чего-либо обидного для других. Судья у нас один только Бог, Который знает наши сердечные помышления (1 Ин 3:20), и человек не может знать душу ближнего, видит только наружно того, кто плохо поступает, но не знает, как этот же человек скорбит, сокрушается и плачет о своих грехах пред Богом.

Быть может, когда осуждают человека, он в это время стоит на коленях, весь в слезах перед Богом и молится ему из глубины души о прощении грехов. Люди, суровые в обращении на словах, имеют доброе сердце, люди кроткие по наружности на деле часто бывают злы.