Елена Владимирова - Настольная книга верующего

Итак, избегайте грехов против девятой заповеди Закона Божия, потому что они противны Богу и ближнему. Кто питает в душе страх Божий, тот должен любить ближнего. Апостол Петр говорит: «ибо, кто любит жизнь и хочет видеть добрые дни, тот удерживай язык свой от зла и уста свои от лукавых речей» (1 Петр 3:10).

О десятой заповеди Закона Божия

[Не пожелай жены искреннего твоего, не пожелай дому ближнего твоего, ни села его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ни всего, елико суть ближнего твоего (Исх 20:16–17)]

Этой десятой заповедью Закона Божия запрещается христианину завидовать тому, что имеет ближний наш и повелевается всякому быть довольным своим состоянием, какое кому Бог дал.

Этой заповедью Бог желает уничтожить в нас зависть. Зависть – великое препятствие ко всему доброму – нашему спокойствию душевному и тем более достижению нами Царства Небесного. Диавол позавидовал блаженству первых людей, Адама и Евы, и лишил их блаженства. Так и с нами бывают от зависти всякия настроения.

Бог, желая спасти человека от зависти, сказал: «не пожелай жени ближнего твоего», т. е. не имей нечистый помысл о жене ближнего твоего, не имей сладострастного желания или внутреннего прелюбодеяния. Спаситель сказал: «а Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем» (Мф 5:28). По словам Спасителя, нечистый взгляд на женщину уже есть грех действительного любодеяния, равно и нечистое желание другого пола есть грех, действительное удовлетворение своему порочному желанию.

А кто не хранит себя от нечистых желаний, тот недалек от падения во грехи по телу. Не пожелай жены искреннего твоего – это запрещение предписывает: 1) находящимся в брачном состоянии хранить в браке верность, 2) состоящим не в брачном состоянии хранить целомудрие. Законный брак, соединяя два лица нерасторжимым союзом, делает их своими друг к другу – мужу принадлежит жена, а жене муж. Апостол Павел говорит: «жена своим телом не владеет, но муж: такоже и муж своим телом не владеет, но жена», (1 Кор 7:4). Желание другого союза есть нарушение заповеди. Апостол Павел учит: «ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда; чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести, а не в страсти похотения, как и язычники, не знающие Бога» (1 Сол 4:3–5).

Не пожелай дому ближнего твоего, ни села его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ни всего, елико суть ближнего твоего. Сим запрещается завидовать, располагать душу свою завистью к печали по тем земным благам, какие имеет наш ближний и приобретать их незаконно. Не запрещается желать того, что есть у ближнего, то есть приобретать вещи или предметы, подобные ближнему, законным образом. Ближний наш имеет хороший дом, земли и луга, имеет вола и осла и вообще все прочее в довольном количестве. И ты трудись, приобретай все это честным своим старанием и трудом. Это не грех. Но тот имеет горе, несчастие, кто завидует, что у ближнего всего много. Зависть – это червь, который будет точить, мучить сердце завистливого во всю его жизнь. Так, если он будет иметь и все то, что имеет его ближний, то и тогда он будет недоволен своим состоянием, потому что его зависть всегда найдет ему свое дело. Она скажет ему, что нужно еще многое и многое, и, таким образом, промучит его всю его земную жизнь. От этого ненасытного червя – зависти – человек никогда не будет иметь свободы и потому, естественно, человек забудет нужное, необходимое для спасения души.

Поэтому Господь сказал: не желай, не завидуй дому ближнего твоего и всему тому, что он имеет, жалея человека, как драгоценное создание Божие, за спасение которого пролита пречистая Кровь нашего Спасителя Иисуса Христа.

Промысл Божий поставил нас в том месте и в том звании, в каком по своим силам и способностям каждый может принести пользу. Поэтому каждый из нас должен смотреть на свое состояние, как на такое, какое указал Промысл Божий. Священное Писание говорит: «Господь делает нищим и обогащает, унижает и возвышает», (1 Цар 2:7). Апостол Павел говорит: «будьте нравом не сребролюбивы, довольствуйтесь тем, что есть» (Евр 13:5). Великий прибыток – быть благочестивым и довольным. Мы ничего не принесли в мир, ничего не можем и вынести из него. Будем довольны тем, когда имеем пропитание и одежду. Корень всех зол сребролюбие, которому, предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя поразили многими скорбями (1 Тим 6:6-ю). Итак, православные, не завидуйте ничему чужому, храните чистоту сердца.

[и паки грядущего со славою судити живым и мертвым, Его же царствию не будет конца ]

Этими словами выражается верование Православной Церкви, что Иисус Христос опять придет на землю судить живых и мертвых, как Царь царства, которому не будет конца, и которое наступит после всеобщего суда для праведников. Два ангела в белых одеждах тотчас по вознесении на небо Иисуса Христа явились апостолам и сказали, что Иисус Христос опять придет на землю судить живых и мертвых. (Деян і:и). Это сказано о последнем суде, перед кончиной мира, имеющем быть.

По учению Православной Церкви, прежде Страшнаго суда, по смерти каждого человека бывает суд частный. Поэтому побеседуем о суде частном вслед за смертью человека и общем Страшном суде при конце мира.

Частный суд бывает тотчас по смерти каждого человека. Апостол Павел говорит: «И как человекам положено однажды умереть, а потом суд» (Евр 9:27). Смерть есть предел которым оканчивается время подвигов для человека и начинается воздаяние. По смерти для нас невозможно ни покаяние, ни исправление жизни. Об этом и известно из слов Самого Иисуса Христа. В причте о богатом и Лазаре Он выразил мысль, что по смерти оба получили должное, и богатый не мог через свое покаяние освободиться от своих страданий.

Что же касается людей, верующих в Бога и покаявшихся перед смертию, но не успевших принести плодов достойных покаяния, Святая Православная Церковь заповедует молиться о них, дабы Господь удостоил их Царства Небесного. Церковь молится и о тех, кто не успел пред своею кончиной сподобится покаяния и причащения Святых Таин, по независимым от них (умерших) причинам – внезапной и насильственной смерти. Не молится Св. Церковь за умерших в нераскаянности и без приобщения Святых Таин, по упорству. Глава Церкви есть Иисус Христос. Сила Его заслуг обнимает Церковь небесную и земную. Поэтому, по беспредельной благости Божией к человеку, силою заслуг Иисуса Христа, по ходатайству земной церкви, – когда за умерших возносятся молитвы в церкви, когда в память их совершаются благотворения и в особенности совершается литургия, на которой приносится бескровная жертва, – люди получают отпущение грехов и освобождаются от адских мучений.