Дмитрий Шишкин - Возвращение красоты

И рассказ старожила деда Паши, как шли бомбардировщики рядами и сыпали бомбы так, что было темно и не то чтобы страшно, а… «Знаешь, мы с другом бросились к командирской землянке, а нас оттуда штыками, и вдруг — угух! — нет землянки, и деваться некуда, ну просто некуда от бомб, и мы вдруг… ты понимаешь — уснули стоя!» — «Как так?!» — «Ну, отключились мозги, не выдержали такого!!!»

Не выдержали мозги…

А потом была удивительно теплая зима, и юношеская растерянность, и едва открывшийся, пустынный Свято-Климентовский монастырь, и его древний храм, вырубленный в скале руками первых христиан, и память об их оковах, и изумление, и тонкое, щемящее чувство в сердце, и ночь, свеча, и гулкие ступени, и молитва — такая горячая и живая, какой она только и может быть. И радость о святом, мощи которого хотели забрать, вызволить у басурман, а он явился во сне и сказал: «Вы хотите мощи мои забрать на Русь, а я хочу Русь учинить здесь» [93] Речь идет о крымском святом, имя которого доподлинно неизвестно, но предположительно его звали Симеон. О нем упоминается в книге Д. М. Струкова «Житие святых Таврических»: «В 1634 году в составе русского посольства Инкерманский монастырь посетил священник Иаков, и его спутники увидели в храме нетленные мощи, достали их из гробницы и омыли теплой водой, при этом кожа покраснела, как у живого человека. Послы узнали, что татары несколько раз выносили их из церкви, но наутро они снова оказывались на прежнем месте. Священник Иаков решил увезти мощи неизвестного святого на Русь, но ночью ему приснился сам святой и сказал "с великим запрещением: мните мя, о друзи, взяти мощи моя на Русь, а аз убо хощу по-прежнему зде ученити Русь, а имя ми и память моя бывает в Симеонов день"». — Авт. . И остался… А с ним и другие святые, которые вдруг стали явственнее и ближе, чем собственная жизнь. И была в тех катакомбных потемках просьба, горячая просьба к святым: чтобы не оставили, не забыли!

И я, грешный, не уеду, потому что знаю — тем самым несомненным, детскимзнанием сердца — что Крым, мой родной Крым не будет даже, но есть и останется навсегда частью Святой Руси. Той Руси, которая окликнула однажды и все зовет в бесконечность, туда, куда мне обязательно нужно дойти… к Истоку, где мой единственный Дом, мое последнее — Горнее Отечество. Родина Жизни… Сама Жизнь!

Достоевский Ф. М. Дневник писателя. Гл. 3 // Собр. соч.: В 15 т. Т. 12. Л.: Наука, 1994. С. 34.

Ср.: 1 Кор. 15, 36.

1 Кор. 13, 5.

Каннабис — понятие, используемое для обозначения наркотических препаратов, получаемых из конопли.

Ин. 6, 68.

Игнатий (Брянчанинов), свт. Аскетические опыты. М.: Правило веры, 1993. Т. 1. С. 359.

Башлачев А. Тесто // Аврора. 1989. № 2. С. 130.

Пс. 138, 7.

Пс.138, 8.

Антоний (Блум), митр. Может ли верить современный человек // Архив митрополита Антония Сурожского [Сайт]. URL: http://masarchive .org/sites/texts/1978-03-05-l-R-E-S-EM04-004CanAModernManBelieve.html

Игнатий (Брянчанинов), свт. Аскетические опыты. М.: Правило веры, 1993. Т. 1. С. 358.

Льюис К. С. Любовь // Льюис К. С. Любовь. Страдание. Надежда: Притчи. Трактаты. М.: Республика, 1992. С. 253.

Ср.: Пс. 102, 5.

Ср.: 2 Кор. 6, 2.

Ср.: Быт. 2, 15.

Еккл. 3, 20.

Лк. 15, 19.

Иоанн Сан-Францисский (Шаховской), архиеп. Удивительная земля // Иоанн Сан-Францисский (Шаховской), архиеп. Избранное. Петрозаводск, 1992.

1 Кор. 3, 22.

Симеон Новый Богослов, прп. Гимн 20 // Симеон Новый Богослов, прп. Творения: В 3 т. Т. 3. Сергиев Посад: Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1993. С. 94.

1 Пет. 1, 16.

Выражение прп. Симеона Нового Богослова.

Канон покаянный ко Господу нашему Иисусу Христу.

Ср.: Мф. 18, 3.

Быт. 3, 9.

Стихира в Великую Среду.

Ажитация — сильное эмоциональное возбуждение. (Здесь и далее примечания редактора следуют без подписи, примечания автора отмечены указанием Авт.)

Ср.: Мф. 18, 3.

См.: Мф. 7, 26–27.

Здесь и далее выделено автором.

См.: Мф. 16, 18.

Ср.: Евр. 12, 6.

2 Кор. 1, 9.

Первая светильничная молитва на вечерне.

См.: Откр. 12, 1-2.

См.: Мф. 22, 32

Рим. 12, 10.

См.: Рим. 12, 10.

Мф. 5, 44.

Мф. 7, 7.

Рудольф Удрис — комиссар Красной Армии (1919-1925), председатель чрезвычайной тройки Крымской ударной группы управления особых отделов ВЧК.

Псевдоним русского писателя С. Г. Петрова.

Ин. 14, 6.

Ин. 3, 8.

Плавни — заросли болотных растений на затапливаемых поймах рек и озер.

Софья Николаевна приходилась тетей моему отцу и жила с нами много лет, так что я считал ее своей родной бабушкой. — Авт.

Здесь: главная прохожая часть школьного двора.

Застреха — нижний нависший край крыши.

Ср.: Ин. 1, 5.

Мриданг — индийский барабан из дерева и кожи.

Т. е. особую длинную прядь волос.

Прабхупада — индуистский религиозный деятель, основатель Международного общества сознания Кришны.

Санньясин — принявший посвящение в санньясу, которая характеризуется отказом от материальной жизни и сосредоточением на духовном.

Ин. 18, 38.

Ин. 14, 6.

Вайшнавизм — одно из основных направлений индуизма.

Цадик — в иудаизме благочестивый, безгрешный человек, пользующийся особым расположением божества.

Крещатик — главная улица Киева.

«Индейцы» — это наименование прижилось в начале 90-х, когда о вольных полухипповых босяках спел Федя Чистяков из группы «Ноль»: «Настоящему индейцу надо только одного…». Это было время и повального увлечения трудами Карлоса Кастанеды, так что одно наложилось на другое и возникла такая особая субкультура с появлением разных индейских штучек, начиная от перьев в голове и заканчивая играми в мексиканский шаманизм. — Авт.