Климент Римский - Послания о девстве

Если же случится намъ зайти въ такое место, где нетъ христіанина, и побудятъ насъ остаться тамъ на несколько дней, то да будемъ мудри яко змія и цели яко голубіе (Матф. 10, 16), и не будемъ какъ немудрые, но какъ премудрые, во всякомъ обученіи страха Божія, да славится Богъ во всемъ чрезъ Господа Іисуса Христа, чрезъ отношенія ваши чистыя и святыя. Аще бо ямы, аще ли піемы, аще ли ино что творимъ, вся въ славу Божію да творимъ (1 Кор. 10, 31), такъ чтобы все видящіе насъ познали, что мы семя благословенное и святое, сыны Бога живаго — во всемъ, во всехъ словахъ, въ благоговеніи, въ скромности, въ правоте [16] Финетти: въ смиреніиі — in humilitate. , — чтобы мы ни въ чемъ не подражали язычникамъ, и, верные, не были подобны (прочимъ) людямъ, но во всемъ отчуждены были отъ злыхъ, и не бросали святая псомъ и бисеръ свиніямъ (Матф. 7, 6), но во всякомъ наученіи и всякомъ знаніи и всякомъ страхе Божіемъ и всякой бодрости ума прославляли Бога. Ибо мы не такъ служимъ, какъ пьяные язычники, богохульствующіе въ забавахъ своихъ, въ словахъ обольщенія [17] Финетти: нечистоты. по причине нечестія своего. Поэтому мы не поемъ язычникамъ и писаній не читаемъ имъ, да не будемъ подобны поющимъ или играющимъ на арфахъ, или поющимъ голосомъ, или гадальщицамъ, какъ многіе, которые занимаются этимъ и делаютъ это, чтобы насытиться кусочкомъ хлеба глупости, и ради небольшаго пріема вина идущіе и поющіе песни Господни на земли чуждей , языческой (Псал. 136, 4), и делающіе чего не следуетъ. Не делайте такъ, братіе! Просимъ васъ, братіе, да не делается этого между вами, но воспящайте и темъ, которые избрали себе это и обращаются въ глупости и безразсудстве. Не нужно, брітіе, быть сему такъ. Просимъ же васъ, братіе правды нашей, да будетъ сіе такъ у насъ [18] Финетти: у насъ и у васъ. въ примеръ верующимъ, которые имеютъ уверовать. Да будемъ въ числе овецъ Христовыхъ, святыхъ и праведныхъ всякою правдою и во всякихъ отношеніяхъ, обращаясь въ правоте и святости, какъ подобаетъ вернымъ, и почитая честныхъ, скромныхъ и святыхъ, прославляя и величая, и украшая собою всехъ общниковъ въ труде [19] И здесь мысль св. отца выражена не совсемъ ясно и сбивчиво. . Ибо вы — радость наша и венецъ нашъ, и надежда наша, и жизнь наша, если стоите о Господе (Флп. 4, 1) и если истинно верны и правы во всемъ о Господе. Аминь.

Итакъ, братіе, разсмотримъ и увидимъ, какимъ образомъ обращались все отцы праведные во все время жизни своей: разыщемъ и изследуемъ отъ (ветхаго) закона до новаго завета. Ибо и хорошо и полезно — знать, сколько и какихъ людей погибло чрезъ женщинъ, и сколько и какихъ женщинъ погибло чрезъ мужчинъ, — отъ частаго посещенія, какимъ посещали они другъ друга. Потомъ я покажу еще, сколько и какихъ мужей жили съ мужами все время жизни своей, и даже до конца пребыли во взаимномъ общеніи въ служеніи чистоты безъ порока.

И это явно и известно, что таковъ былъ Іосифъ — верный, благоразумный, мудрый, праведный и благочестивый во всемъ. Не восхотела ли женщина красоты его — чистаго и праваго? И когда онъ не поддался и не склонился сотворить похоть и волю ея, — въ похотеніи она подвергла мужа праведнаго всякому озлобленію и мученію, даже до смерти, посредствомъ свидетельства ложнаго. Богъ же освободилъ его отъ всехъ бедствій, постигшихъ его чрезъ негодную супругу (Быт. гл. 39–41). Видите, братіе, неутомимость плотскаго взора этой египтянки, какъ жегъ онъ мужа праведнаго. Поэтому не будемъ часто у женъ и девъ, ибо это не пользуетъ темъ, которые хотятъ видеть чресла свои въ истине. Надлежитъ же любить сестеръ во всякой святости и чистоте, со всякою сдержанностію мысли, въ страхе Божіемъ, не часто съ ними обращаясь, да не привыкнетъ нога наша быть у нихъ во всякій часъ.

Не слышалъ ли ты о Сампсоне — назорее, муже храбромъ, съ которымъ былъ Духъ Божій? Этотъ мужъ былъ назорей и святъ Богу, и былъ въ мужестве и силе: жена его погубила дешевымъ теломъ и похотью злою (Суд. гл. 13 и 14). Не будь какъ онъ; знай себя, знай цену свою; мужняя жена уловляетъ дорогія души. Поэтому совершенно не советуемъ мужчине — сидеть у замужней жены, и всякому — обитать съ дочерью возрастною, или спать, где она спитъ, или бывать съ нею часто. Это противно и не сообразно со страхомъ Божіимъ.

Не учитъ ли тебя поступокъ Давида, котораго нашелъ Богъ мужемъ по сердцу своему, человекомъ вернымъ, совершеннымъ, святымъ, истиннымъ (Псал. 88, 21; Деян. 13, 22)? Онъ увиделъ красоту женщины, — я говорю о Вирсавіи, — увиделъ ее моющеюся и купающеюся, нагою. Увиделъ ее мужъ святый, и по — истине плененъ былъ желаніемъ видеть ее. Видите, какое зло учинилъ ради жены: и согрешилъ мужъ оный праведный, и повелелъ убить мужа ея, и это на войне (2 Цар. гл. 11). Видите, сколько злыхъ коварствъ соединилъ и сделалъ, и ради похоти жены убилъ убійствомъ — Давидъ, который названъ Христомъ Господнимъ (Псал. 19, 7; 88, 21. 52). Научись, человекъ, — если такіе мужи погибли чрезъ женщинъ, то какова твоя праведность, или каковъ ты между святыми, если обращаешься съ женами и девами ночью и днемъ, въ безуміи многомъ, безъ страха Божія? Нетъ, братіе, не такъ будемъ обращаться по паденіи ихъ, но будемъ памятовать слово, говорящее о женщине: руки ея держатъ узы, и сердце ея уготовляетъ сети; праведный вырывается отъ нея, а нечестивый падаетъ въ руки ея (Еккл. 7, 27). Будемъ же остерегаться, чтобы не жить намъ святымъ съ дочерью возмужалою: ибо не добры и неправедны такія обращенія раба Божія.

Не читалъ ли ты объ Амноне и фамари, детяхъ Давида? Этотъ Амнонъ возгорелся похотью къ сестре своей, и унизилъ и не пощадилъ ее, поелику воспламенился къ ней похотью гнусною, и сделался золъ и нечестивъ ради связи съ нею, которая не была въ страхе Божіемъ, и сделалъ дело гнусное во Израили (2 Цар. гл. 13). Поэтому не следуетъ и не прилично обращаться съ сестрами въ смехе и распущенности, но со всякою чистотою и святостію и въ страхе Божіемъ.

Не читалъ ли ты объ имени (de familia) Соломона, сына Давидова, коему далъ Богъ премудрость, и знаніе, и величіе сердца, и богатство, и славу великую — паче всехъ людей? И онъ погибъ чрезъ женщинъ, и отступилъ отъ Господа (3 Цар. гл. 11).

Не читалъ ли и не знаешь о старейшинахъ опыхъ во дни Сусанны, которые, поелику часто бывали съ женщинами и засматривались на красоту чужую, пали въ глубину похотенія и не съумели удержаться въ сознаніи долга непорочности, но были побеждены [20] Переведено по поправке Финетти; а по переводу Ветштейна: были проданы — venditi sunt. лукавою мыслію, и поднялись противъ Сусанны блаженной, чтобы растлить ее? А она не совершила желанія ихъ постыднаго: но поведала Богу, и освободилъ ее Богъ отъ рукъ старцевъ нечестивыхъ (Дан. гл. 13). Итакъ, не следуетъ ли намъ бояться и страшиться ихъ (т. е. женщинъ), когда эти старцы, судьи и пресвитеры народа Божія ради женщины отказались отъ чести своей? Они не вспомнили слова сего: не засматривайся на красоту чужую, и: красоты женщинъ многихъ погубили, и: съ мужатицею отнюдъ не седи (Сир. 41, 26; 9, 9. 12). И опять (не вспомнили) того, кто сказалъ: ввяжетъ ли кто огнь въ недра, ризъ же своихъ не сожжетъ ли? Или ходитъ мужъ на огне, и ноги его не обожгутся? Такъ всякій, кто входитъ къ жене мужатей, не чистъ отъ зла, и не выйдетъ, какимъ пришелъ къ ней (Прит. 6, 27–29). И еще говоритъ (Писаніе): не желай красоты женщины, чтобъ она не пленила тебя ресницами своими, и не назирай девы, да не погибнешь въ желаніи ея, и къ хорошо поющей не примешайся (Сир. 9, 3–5); и: мняйся стояти, да блюдется да непадетъ (1 Кор. 10, 12).