Михаэль Лайтман - Книга 22. Язык духовных миров (старое издание)

Существуют много действий, которые мы выполняем, скажем, по распространению Каббалы. После множества трудов и беготни приходит мысль: для чего я это делаю, что я делаю, как это связано с моей дорогой, надо это делать или нет? Это мысль не приходит к человеку просто так. Почему к одному она приходит после десяти минут работы, а к другому через десять дней? Мы не хозяева этому, это зависит от приложенных человеком усилий, состояния, в котором он находится. У каждого по-своему.

Но если мы все связаны, и есть те, кто находится в мысленном поиске, а есть те, кто пока прикладывают усилия, но нет у них пока еще этих мыслей о сути усилий, об их цели, но поскольку все включены вместе, то эти мысли переходят от одного к другому. Даже опыт безмолвно переходит от одного к другому. Это обогащает всех, все начинают включать в себя остальных, впитывать от других.

Случайностей не существует. Человек в одно время прикладывает усилия, в другое время получает определенные ощущения, мысли. Почти не существует ситуаций, когда человек может одновременно приложить и усилия, и намерение, и сделать проверку, обычно этого не дают. А причина в том, что на этом не очень-то можно научиться. Ты учишься, когда находишься в различных состояниях, в противоположных. Если ты можешь делать сразу несколько вещей вместе – и мысль, и усилие и намерение – это исправленное состояние. Но исправленное состояние сразу исчезает, после него приходит более тяжелое состояние, т.е. немедленно падение, немедленно помехи.

Света, искры, сосуды.

Тайна душ Израиля – это часть Божественного свыше. Свет спускается посредством кли. В каком виде свет появляется внизу? В виде искры, которая и может находиться в желании получить ради себя, и которая называется «нер дакик» – маленькое свечение. Сейчас говорится о подъеме снизу вверх. «Часть божественного свыше» – имеется в виду желание отдавать или свет.

Мы говорим, что после разбиения келим, искры упали в разбитые келим. У нас есть света, искры и келим-сосуды. Света – вверху, они возбуждают искры и келим, находящиеся внизу. Келим – это желание получить, в данный момент не имеющее экрана, а искра – это часть отраженного света, который был и остался.

Как это можно разделить, когда кли разбито?

Если внутрь желания получить не упадет искра, – оно мертво. Желание получить ради себя теоретически не может существовать, ведь если свет не входит в него, – ему нечем жить. Благодаря тому, что при разбиении келим, внутрь желания получить попала искра, оно может существовать и даже развиваться.

Более того, мы даже говорим, что именно тогда создалась система нечистых миров. Разбиение келим позволяет желанию получить ради себя существовать, жить. Мы находимся ниже этого огромного духовногожелания «получить ради себя» в примитивном материальном мире. В нас также имеются искры, как результат разбиения келим, и мы получаем внутрь света – маленькие удовольствия, поддерживающие нас. Удовольствия, которые мы получаем и которые позволены нам, называются «нер дакик» – малое свечение.

Та искра, что сейчас пробуждается, не относится к «нер дакик». «Нер дакик» – это удовольствия материального мира, которые оживляют всех нас: растения, животных и людей. Искра, пробуждающаяся в человеке – это уже на самом деле часть Божественного, это часть экрана, через нее я ощущаю стремление ввысь, к Источнику. Это то, что пробуждает мое стремление не к «нер дакик», а к духовному наслаждению.

Для того чтобы жить, наше эгоистическое желание должно постоянно ощущать попеременное наполнение и опустошение. Без этого невозможно. Но, поскольку это желание материально, то нехватка-желание и наполнение невозможны одновременно. В духовном пространстве желание и наполнение существуют вместе, не уничтожая один другого. Однако в материальном, наполняясь, желание исчезает.

Поэтому в материальном мире мы каждый раз имеем попеременно: желание – наполнение, желание – наполнение. В духовном этой необходимости нет, поэтому оно называется «покой», ты не должен уничтожить предыдущее состояние, как у нас: я полный и чтобы приобрести следующее состояние, я должен опустошиться, в духовном этого не нужно. В духовном, как бы ты ни наполнился, ты тем самым построил еще большее желание. Потому что кли – желание, а «к Нему» – намерение и эти два элемента не перечеркивают друг друга. Мы не понимаем, что такое «нер дакик», мы не ощущаем ничего другого.

«Искра» относится к духовному свету. Что такое духовный свет? Свет, который человек получает при наличии намерения ради отдачи. «Искра» – это память, частица экрана, в которую облачен прямой свет. «Искра» – это сложное понятие, состоящее из нескольких. Здесь тебе дается понятие о духовном наслаждении.

Решимо – это еще не законченное духовное кли, поскольку, чтобы ощутить духовное «решимо» необходим экран и Цимцум. Например, я ничего не получаю ради себя. Если я могу сделать такое сокращение на свои желания на своей ступени, то внутри этого экрана, этого решения ничего не принимать ради себя, пробуждается решимо: что можно сделать на основании этого экрана, сколько можно отдать.

Если я делаю просто сокращение, я не даю ничего при этом. Здесь, если пробуждается в нас «нер дакик», мы не имеем экрана, поэтому нельзя сказать, что этот «нер дакик» является решимо. Я называю решимо «духовным геном», но это не то, что в науке Каббала в действительности подразумевается. Наука Каббала начинается от экрана и выше, но можно сказать, что это – часть «решимо» – «решимо», которое может существовать в эгоистическом желании.

Мы говорим на языке намного более точном и ясном, чем прежние великие каббалисты, у них не было возможности назвать эти вещи, они достигали Конца исправления, но внизу им не хватало языка. Я помню ребе, который так все время разговаривал. Смотри, как Бааль аСулам писал это предисловие. Конечно, есть необходимость скрывать, но правда и то, что эти слова, определения просто тогда еще не спустились в наш мир. А у нас существует язык все более и более ясный. Я надеюсь, что мы сможем приобрести самый простой язык, и даже человеку с улицы сможем дать такое объяснение, что он получит озарение, как удар.

В чем различие между Торой и душой.

Если все души соберутся вместе и получат большой свет, – это будет соответствовать свету Торы. Вся Тора войдет во все души.

Почему же говорят, что Тора – это «тавлин», приправа?

Благодаря силе исправления, заложенного в ней. В свете, приходящем от Творца, есть свойство исправления и свойство наполнения. Это зависит от того, в чем нуждается кли, если кли достигло ступени исправления, оно ощущает в простом высшем свете силу для исправления, если удостаивается наполнения – получает свет наполнения. Ощущение Творца называется свет.