Михаэль Лайтман - Книга 22. Язык духовных миров (старое издание)

Мы говорим, что душа – это часть Творца, а Тора – это средство для всех творений достичь совершенства. Как это возможно, что душа – это часть Торы?

Есть у меня жена, один называет ее Ольга, а другой называет ее «рабанит», дети называют ее «мама», я называю ее «жена». Одно тело, у которого есть различные образы, при том, что кроме Творца и творения нет в мире ничего. В зависимости от того, как мы ощущаем Творца, в соответствии с этим, мы даем Ему имена.

Если мы ощущаем Его как силу, которая исправляет нас – то, что называется «Микве Исраэль аШем», значит – это исправляющая сила. Влияние ее на нас мы называем светом А"Б-Са"Г. Если я ощущаю Его, как свое наполнение, я называю Его – Высший свет, наполняющий действительность, где действительность – это я. Но ничего, кроме двух составляющих в творении не существует: «ешь ми ешь» и «ешь ми аин».

Вся путаница происходит от того, что явление, называемое Творец, относительно творения принимает различные формы. Мы ощущаем все соответственно изменениям в себе, а не потому что существует нечто, кроме этих двух. Вещь вроде бы очень простая, но сложная для понимания. Люди думают, что есть духи, черти, но на самом деле ничего нет. Есть Творец и творение, присутствие Творца в творении и все! Высший свет находится в абсолютном покое, он никогда не изменяется. Он не влияет на тебя хуже или лучше. Тогда зачем ему молиться? – Тем, что молюсь, – этим я изменяю себя, свое кли, поэтому я ощущаю его по-другому.

Все изменения только в нас.

Мы кричим всему миру: «Мы должны изучать Каббалу. Этим мы заставляем высшие миры влиять на нас лучше – чтобы спускалось к нам добро». Когда мы говорим про отношения, мы имеем в виду, как оно изменится относительно нас. Но Высшие миры не изменяются ни в чем, все изменения только в нас. Мой мир – это то, что я ощущаю моими сегодняшними келим, и называется он «этот мир». Изменятся келим, – он будет называться миром Асия, Ецира и т.д. Мир – это мера скрытия Творца от творения.

Я и сейчас наполнен светом Бесконечности, нахожусь в Конце исправления, но не ощущаю этого, и только когда раскроется мне свет, я увижу, что прежде находился в сокрытии, в бессознательном состоянии – «мы были как во сне». Полное бессознательное состояние или частичное, – зависит от того, в каком мире я нахожусь. В абсолютном тумане, не ощущая Творца – такое состояние называется «этот мир», – все миры существуют, но я их не ощущаю.

Ничего не изменяется кроме «авиют»– толщины, грубости – или «закут»-тонкости – моих ощущений. У меня сейчас существуют только пять животных органов чувств. Они воспринимают какие-то впечатления. То, что я ощущаю через них, я называю «этот мир». Но во мне есть еще органы чувств, однако они не задействованы, как у человека, которого усыпили. Меня усыпили, – тело живет, но я не понимаю, кто я, где я нахожусь. Затем я постепенно пробуждаюсь ото сна, осматриваюсь, вижу лица, вижу себя, возвращаюсь к действительности. Так мы устроены.

Мы постоянно находимся в одном и том же состоянии. Меняются только наши ощущения. То же самое относится к нашему представлению о жизни и смерти. Опять же, изменения происходят только во внутреннем органе чувств. Рав Зуша писал: каждый день есть у меня новый Творец. Что значит новый Творец!? Кли меняется, – поэтому каждый день есть у тебя новое ощущение Творца.

Если я поднимаюсь со ступени гвура к ступени хэсэд в мире Асия, что это значит? – Я усовершенствовал свои органы чувств на одну ступень, сделал их более тонкими, более воспринимающими, более чуткими, и я ощущаю Творца как хэсэд де-Асия, ранее я ощущал Его отношение к себе как гвура де-Асия. Я поднимаю свои келим на другой уровень ощущений, поэтому по-новому ощущаю Творца. На этом уровне имеется много различных ощущений, приятных и не очень – в зависимости от моих келим. Часть моих келим сравнялись с этой ступенью, часть находятся в спящем состоянии, часть – не проверена, еще не исправлена, – но все в моих келим.

В своих келим я различаю «клипа» или святость – именно в этом ощущении я чувствую эту ступень – хэсэд де Асия. Есть такие ощущения, которые вообще не используются, т.к. если я стану их использовать, то окажусь в бессознательном состоянии, поэтому я обязан перекрыть их, а только затем постепенно добавлять их и использовать.

Это подобно отношениям между людьми. У меня есть определенная система общения. Например, мое отношение к тебе таково, что нам не стоит сейчас общаться, т.к. если сейчас мы станем общаться с тобой, то возможно вообще прервем наши отношения. Поэтому всевозможные претензии и расчеты с тобой я пока прекращаю, закрываю рот, закрываю глаза, как будто ничего нет. А с теми проблемами, которые мы можем с тобой сегодня решить – с ними я обращаюсь к тебе.

Тот максимум, который я могу задействовать в наших с тобой отношениях, называется уровнем наших отношений. И если этот максимум в наших отношениях называется, например, хэсэд де-Асия, то в соответствии с ним ты и проявляешься мне. Существует еще много вещей, которые могут проявиться, но пока еще нельзя. Если я их исправлю, то я поднимусь со ступени хэсэд де-Асия до Конца исправления. Т.е. вся система чистых и нечистых сил, и все, что находится между ними, – все это существует во мне. Если человек не теряет эту картину из виду, – он не запутается. Это ключ, возможность опереться на истинный фундамент. Если ты не можешь связать с этим всевозможные умные вещи, которые мы изучаем, – не связывай, но по крайней мере ты не запутаешься.

Для чего нам нужен весь мир, зачем нужно столько людей?

Весь мир так же находится внутри нас. Поскольку у меня имеются еще не исправленные ощущения, постольку мир мне видится разделенным на отдельные части. В тот момент, когда я увижу это с более высокой ступени, – я увижу, что эти вещи соединены вместе и настолько связаны, что превращаются в нечто единое. Как мы объясняем, различие между зародышем и взрослой особью? Вся разница только в связи. Большой вроде бы находится снаружи матери, отдельно от нее, но возможно, он связан с матерью еще больше? – Ребенок, родившийся у матери, прежде был частью ее самой, потом он становится взрослым и самостоятельным внешне, но внутренне он связан с ней сейчас сильнее.

Разница между зародышем и взрослым в том, что второй связан с матерью всем своим НаРаНХа"Й, всеми своими келим, всем своим сознанием. А каким образом он был связан с матерью, когда находился внутри нее? Отрезал все свои келим и связался с матерью только точкой нэфеш, все остальные келим не исправлены, не готовы к тому, чтобы быть связанными с матерью.

Мы видим мать и ребенка, они стоят рядом друг с другом. Ребенок называется «убар» – зародыш и может быть связан с матерью только в одной точке. Большой – это состояние, когда ребенок может быть подобен матери во всех своих свойствах. Он задействовал все свои отношения с матерью в полную силу: все от нее получает и все ей отдает.