Михаэль Лайтман - КАББАЛИСТИЧЕСКИЙ ФОРУМ. Книга 16(старое издание).

Как– то Вы говорили, что единственным условием присутствия на Ваших лекциях является наличие кипы. А когда мы дома самостоятельно учим или слушаем лекции, кипа тоже обязательна? Я уже не разделяю евреев и неевреев. И каков истинный смысл кипы?

Покрытие головы – это обычай и намек на окружающий свет, экран и пр… Несомненно, Вы поймете, как с кипой, так и без кипы, одинаково, но, как и все заповеди в этом мире, мы выполняем потому, что хотя бы в механике желаем быть подобными непонятным и еще неощущаемым духовным силам. А затем, вследствие наших желаний и усилий,произойдет нам раскрытие высшего, и мы увидим смысл в духовном их выполнении и увидим, что хотя физическое выполнение не дает духовного результата, но мы желаем и этого, если все творение желаем уподобить Творцу.

Объясните каббалистический смысл заповеди талит и цицит.

Нашим миром управляет мир Ацилут, вернее, его два последних парцуфа: Зэир Анпин (З"А) и Нуква=Малхут=Шхина. З"А – источник света, называется также «Кадош Барух Ху». От его состояния зависит, что получит малхут, а через нее получают все души, которые являются ее частями. В своем большом состоянии З"А излучает дополнительный свет, называемый «цицит». Соответственно, в нашем мире есть Заповедь, что если есть на мужчине (не на женщине, потому что говорится о дающем свет, З"А, мужской части творения), одеяние с 4 концами, соответствующими полному желанию, 4-буквенному имени Творца или 4 ступеням желания в полном кли, состоящему из 4 частей, обязан мужчина снабдить концы одеяния цицит нитями, определенным образом связанными в 613 узлов, подобно духовному свету. А в знак того, что в состоянии молитвы мужчина находится, подобно З"А, в большом состоянии, ведь дошел до ступени, называемой «Молитва», на котором он подобен своим духовным уровнем З"А, то накидывается наплечи особая накидка – талит, соответствующая своими размерами соотношениям духовных сил.

Какой сидур Вы могли бы рекомендовать с каббалистической точки зрения?

Как сам Бааль а-Сулам, так же и мой Рав, рав Барух Ашлаг, его старший сын, и еще многие ученики Бааль а-Сулама, которых я еще застал при жизни, учась у своего рава Баруха Ашлага, все они молились по простому сидуру «Тфилат коль пэ» нусах сфарад.

По этому же сидуру молимся и мы в центре «Бней Барух». Каванот каббалист придает своей молитве сам, во время молитвы, которой он пытается отдать все 24 часа в сутки, ведь молитва – это просто обращение к Творцу, с мыслью о Нем, к Нему, а не то, что Вы произносите по молитвеннику.

То, что Вы произносите по молитвеннику – это не молитва, а просто выполнение заповеди, указания, а молитва, как сказано: «Молитва – это работа сердца человека», т.е. все, что он делает, чтобы его сердце устремилось к Творцу, к Цели творения. И даже молитвенники, которые пишут каббалисты, они пишут их не для того, чтобы произносить написанное, ведь там одни значки, а для того, чтобы учиться по ним намерениям, до чего надо дойти в своих намерениях.

В Каббале молитвой называется «Алият МА»Н", просьбы об исправлении, возносящиеся от душ, находящихся в мирах БЕ"А вверх, к их Источнику, к ЗО"Н мира Ацилут. Изучайте Каббалу, и вы сможете достичь духовного действия, называемого «молитва».

В кли до получения порции наслаждения появляется экран, а вот авиют уже действительно зависит от действия кли? И как это соотнести к брахот, до и после получения?

Вы спрашиваете про «работу в трех линиях»: вначале кли получает дополнительные желания левой линии, затем делает усилия и получает просьбой (МА"Н) исправляющие желания правой линии, затем вычисляет, сколько и какие из новых желаний оно в состоянии реализовать с намерением «ради Творца».

Получаемые от левой линии новые желания – это на самом деле раскрывающиеся человеку его же собственные желания, но бывшие в скрытии от него, потому что на них ранее еще не был в состоянии достичь исправления, получить экран.

Брахот (благословения) – это отраженный свет, исправление кли намерением «ради Творца», в этот отражающий свет кли получает прямой свет, ощущение, раскрытие Творца.

В «Зоар» стр. 71 сказано: «…Тогда свет, получаемый в нукву от З»А, становится 100 благословениями…". Что это за 100 благословений? Можно ли их назвать? Каковы их ветви в нашем мире? АР"И учил, что каждый еврей ежедневно должен возносить не менее 100 благословений. Имеется ли связь между этими благословениями в нукве и молитве по типу корни-ветви? Ведь благословляя Творца, человек вроде возносит свой МА"Н. Получается, что каждое с любовью (с каваной) произнесенное благословение снизу есть построенное кли, которое, как МА"Н, идет вверх и в которое дается определенная доза света. А если есть миньян, то получается общее увеличенное кли? Наверное,поэтому после одухотворенной молитвы люди какие-то светлые?

Сто благословений – это обычно 10 х 10 = 100 сфирот парцуфа, наполняемые светом. Обычно это тох парцуфа. Парцуф бина состоит из 4 частей. Но проще делить его на две части – верхняя часть называется ГА"Р дэ бина или Ав"И (Аба вэ Има) и нижняя часть ЗА"Т дэ бина, или ИШСУ"Т (Исраэль Саба вэ Твуна).

Верхняя часть бины – это собственно и есть сама бина – она не желает ничего получать для себя, а если приходит к ней свет хохма, то она еще больше может проявить свое свойство не получать его. Нижняя часть бины – это желание получить свет хохма для передачи ниже, своим детям, парцуфу ЗО"Н, которые родились от бины.

Но ЗА"Т дэ бина получает свыше только в том случае и только в той мере, в которой поднимается к ней МА"Н – просьба от ЗО"Н о получении света хохма: если ЗО"Н достигают желания исправиться, они просят об этом бина, и она посылает им вначале свет исправления, а затем, когда ЗО"Н исправляют свое намерение на «ради Творца»,бина посылает им и свет наполнения.

Все наши молитвы и заповеди построены по принципу их конечного выражения, состояния, как будет в конце всего исправления, когда душа соберет в себе все свои просьбы об исправлении за все ступени и получит на это ответ Творца. Просто раскрыть сидур и прочитать написанное там, но как сложно достичь такого состояния, чтобыcердце сказало это. Человек не ощущает своего сердца, своего истинного желания, оно скрыто от него и раскрывается только в той мере, в которой человек может эти исконные свои эгоистические желания исправить.

Поэтому, изучая Каббалу, человек привлекает на себя свыше излучение высшего света и начинает ощущать себя все более худшим. И настроение его падает. Но он должен понимать, что это уже состояние исправления, иначе бы не раскрыли ему свыше, что он плохой. Вы еще не ощущаете себя таким, в Вас отсутствует «акарат ара» – осознание собственного зла, своей природы, Вам кажется, что Вы действительно благодарите Творца всеми 100 благословениями. Это хорошо. Пока. Ведь иначе Вы вообще перестанете и молиться, и соблюдать заповеди.