Дмитрий Покровский - Словарь церковных терминов [с иллюстрациями]

УСЕКНОВЕНИЕ ГЛАВЫ ИОАННАПРЕДТЕЧИ– праздник православной церкви 29 августа ст. ст. (11 сентября нов. ст.), принадлежит к числу великих. Установлен в память отсечения головы Иоанну Предтече по приказу галилейского четверовластника (тетрарха) Ирода Антипы (см. Мф. 14; 6-12; Мк. 6; 17-29). В этот день установлен строгий пост.

УСПЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ– праздник православной церкви, принадлежит к числу двунадесятых. Празднуется 15 августа ст. ст. (28 августа нов. ст.). Посвящен Успению – праведной кончине Божией Матери. Согласно преданию в этот день апостолы чудесным образом собрались из мест, где они проповедовали, чтобы проститься с Пресвятой Богородицей и совершить погребение Ее пречистого тела.

УСТАВ БОГОСЛУЖЕБНЫЙ– сумма указаний, определяющая строение богослужений на все дни года. В наст. время наиболее широкое распространение получили новая редакция Устава Великой церкви (византийского), осуществленная в XIX в. и предназначенная для приходского богослужения – распространена в церквах греческого языка и в Болгарии; и славянский Типикон – сложившийся в ХVI-ХVII вв. на основе древних монашеских уставов иерусалимского (VI-VII вв.) и студийского (константинопольского, ок. IX в.) – распространен в Русской православной и некоторых других церквах.

УТРЕНЯ– общественное богослужение, совершаемой утром или вечером. Утреня бывает вседневной, праздничной и пасхальной. Чин вседневной включает в себя благословение, начало обычное, псалмы 19 и 20, тропари, каждение храма, ектению, шестопсалмие, великую ектению. тропари, кафизмы и седаль-ны, пс. 50, каноны, стихиры на хвалитех. великое славословие, ектению, стихиры на стиховны, молитву «Отче наш», тропарь, от-пуст. Праздничная утреня дополняется пением полиелея (после кафизм и седальнов), а в воскресения также пением благословенных, ипакоев и антифонов, прокимнов и чтением Евангелия, после которого поется воскреснаяпеснь «Воскресение Христово видевше» Праздничная утреня, соединяемая с Великой вечерней и первым часом составляет Всенощное бдение. Пасхальная утреня начинает служиться после крестного хода в притворе благословением и пением пасхального тропаря и состоит из пасхальных тропарей, канона, све-тильна, стихир, чтения пасхального слова Иоанна Златоуста, ектений и отпуста.

ФЕЛОНЬ(греч)-1. (рис. 27г) Богослужебное облачение священника. Древняя фелонь имела форму длинной до пят одежды с прорезью для головы, без рукавов. Впоследствии, для удобства, спереди на подоле стали делать вырез, в настоящее время доходящий до пояса. Современная русская фелонь отличается от восточных наличием приподнятого жесткого оплечья. Фелонь была также богослужебным облачением архиереев – на востоке до XVI в. и в России до нач. XVIII в. 2. Короткая или малая фелонь – одежда без рукавов, с прорезью для головы, закрывающая тело до пояса. Надевается при посвящении в церковнослужители. В других богослужениях не употребляется.

ХЕРУВИМСКАЯ ПЕСНЬ– неизменяемое песнопение, поется во время великого входа на литургии Иоанна Златоуста и Василия Великого (кроме дней. Великого Четвертка и Великой Субботы). Херувимская песнь является приготовительной к достойному присутствию и участию в Евхаристии. Составлена и введена в употребление в VI в. в Византии. Называется по начальным словам «Иже херувимы».

ХИРОТОНИЯ(греч.) – см. рукоположение.

ХИРОТЕСИЯ(греч) – см посвящение.

ХИТОН(греч.) – принадлежность облачения монахов малой и великой схимы – одежда из грубой ткани, власяница, носимая под рясой. В чинопоследовании пострига назыв. хитоном вольной нищеты и нестяжания.

ХОРУГВЬ(рис. 24а) – укрепленное на длинном древке полотнище с изображением Иисуса Христа, Богородицы или святых. Во время крестного хода хоругви несут впереди шествия. В храме хоругви обычно укреплены возле клиросов.

ХРАМ(см. рис. 16,18,19) – здание, предназначенное для совершения в нем литургии и общественной молитвы, особо устроенное – имеющее престол и освященное архиереем. Храм делится на три части: алтарь, среднюю часть храма и притвор. В алтаре находятся жертвенник и престол. От средней части храма алтарь отделен иконостасом. Со стороны средней части перед иконостасом находится солея с амвоном и клиросами. В архиерейских соборах в середине средней части храма ставится архиерейский амвон с кафедрой. Многие храмы имеют колокольню или звонницы с колоколами для созыва верующих на богослужения. Крыша храма увенчивается куполом с крестом. Храм освящается во имя праздника или к. – л. святого, день памяти которого является храмовым, или престольным, праздником.

ХРАМОВЫЙ ПРАЗДНИК– см. престольный праздник.

ЦВЕТ ОБЛАЧЕНИЯ– Облачение престола и богослужебные облачения духовенства бывают разного цвета – в зависимости от празднований, к. – рые совершаются во время богослужения. Красный цвет облачений соответствует богослужению пасхальной недели, а также богослужению в дни памяти мучеников; золотой и желтый цвета – богослужению праздников Иисуса Христа (Рождества, Сретения, Преображения. Вознесения), в воскресные дни, а также в дни памяти апостолов и святителей; белый цвет – празднику Богоявления; голубой и белый цвета соответствуют праздникам Пресвятой Богородицы (Введение во храм, Благовещение, Успение и др.), а также дням бесплотных сил (ангелов Господних); фиолетовый или темно-красный – праздникам Креста Господня (Воздвижения и др.); зеленый цвет – праздникам Святой Троицы, Святого Духа, Входа Господня в Иерусалим, а также дням памяти преподобных; черный цвет (или темные оттенки других цветов) – соответствует богослужениям Великого поста. На Пасху как на праздников праздник священник облачается по очереди в облачения разного цвета. Отпевание совершается в облачениях белого цвета.

ЦЕРКОВНОСЛУЖИТЕЛИ– вспомогательные лица, участвующие в общественном богослужении – алтарники, чтецы, певцы, кано-нархи и т п. Поставляются через посвящение.

ЧАСОВНЯ– небольшое здание, предназначенное для общественной молитвы – преимущественно богослужений суточного богослужебного круга, в т ч. часов, откуда происходит название. В отличие от храма часовня не рассчитана на совершение литургии и потому не имеет алтаря.

ЧАСОСЛОВ– книга богослужебная, содержащая тексты неизменяемых молитвословий суточного богослужебного круга (в т ч. часов), а также тексты некоторых из наиболее употребляемых изменяемых молитвословий.