Шамиль Аляутдинов - Триллионер слушает

См.: св. х. Ахмада, Абу Дауда, ан-Насаи, Ибн Хаббана и Ибн Маджа.

Подробнее о натуральном шелке для мужчин читайте в моей книге “Мужчины и Ислам”.

Солончаки — почвы, насыщенные солями, образующиеся при выветривании горных пород в условиях сухого климата (в степных, полупустынных и пустынных зонах). См.: Большой толковый словарь русского языка. С. 1233.

Подробнее см., например: Аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. Т. 5. С. 229, 230.

См., например: Харун ‘А. Тахзиб ихья ‘улюм ад-дин [Сокращенный вариант книги имама аль-Газали “Воскрешение наук о вере”]. Каир: ат-Тавзи‘ ва ан-нашр аль-исламийя, 1997. С. 307; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т. Т. 9. С. 195, хадис № 4642.

См.: Ат-Тирмизи М. Джами‘ ат-тирмизи. С. 250, хадис № 1423, “сахих”.

Хадис от Абу Хурайры; св. х. Аль-Бухари, Муслима, Абу Дауда, ан-Насаи, атТирмизи и Ибн Маджа. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 106, хадис № 1704, “сахих”.

Перевод С. Маршака.

Учитывая некоторые комментарии, можно перевести и так: “Кто уверовал и совершал благодеяния, тех Всевышний ведет (поведет) по верному пути посредством их веры [укажет, осветит им путь к Раю в Судный День, главной причиной чему явится их вера]”.

“Всевышний не сделал для вас затруднений (стесненности, не создал критического положения) в религии” (см.: Св. Коран, 22:78). “Облегчайте и не усложняйте; давайте радостную весть и не вызывайте отвращения” (хадис от Анаса; св. х. аль-Бухари, Муслима, ан-Насаи и Ахмада). Об этом говорится также во многих других аятах и достоверных хадисах.

Хадис от Абу Хурайры; св. х. аль-Бухари и Муслима. См., например: АльБухари М. Сахих аль-бухари. Т. 4. С. 2310, хадис № 7405 и с. 2340, хадис № 7505; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари [Открытие Создателем (для человека в понимании нового) через комментарии к своду хадисов аль-Бухари]. В 18 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 2000. Т. 16. С. 473, хадис № 7405 и пояснение к нему; аль-Амир ‘Аляуд-дин аль-Фариси (675–739 по хиджре). Аль-ихсан фи такриб сахих ибн хаббан [Благородный поступок в приближении (к читателям) свода хадисов Ибн Хаббана]. В 18 т. Бейрут: ар-Рисаля, 1991 (1997). Т. 2. С. 399–407; Заглюль М. Мавсу‘а атраф аль-хадис ан-набави аш-шариф [Энциклопедия начал благородных пророческих высказываний]. В 11 т. Бейрут: аль-Фикр, 1994. Т. 2. С. 522, 523.

“Вы ищете тот волшебный ключ, что открывает дверь к источнику силы, в то время как держите его в руках и можете применить, как только научитесь концентрировать свои мысли” ( Наполеон Хилл ).

Хадис от Шаддада ибн Авса; св. х. Ахмада, ат-Тирмизи, ибн Маджа и аль-Хакима. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 402, хадис № 6468, “сахих”.

Шлак — 1) расплавленная или застывшая масса различных примесей, золы и флюсов, покрывающая при плавильных процессах поверхность жидкого металла; 2) остаток от сжигания твердого топлива; 3) остатки от жизнедеятельности живого организма.

Окалина — продукт окисления, образующийся на поверхности раскаленного металла при взаимодействии с воздухом.

“Всевышний Творец первым создал калям (то, что могло бы фиксировать повеления Господа миров в Хранимой Скрижали). Аллах повелел каляму: “Пиши!” Калям вопросил: “Что мне следует писать?” — “Все, что будет происходить до Судного Дня!” См., например: Заглюль М. Мавсу‘а атраф аль-хадис ан-набави аш-шариф [Энциклопедия начал благородных пророческих высказываний]. В 11 т. Бейрут: аль-Фикр, 1994. Т. 4. С. 45, 46.

Калям описал все, но Бог не вынес окончательного судебного решения об однозначности и бесповоротности той или иной ситуации. То есть были даны границы, в рамках которых реализуется свобода выбора веры или безверия, жизненной стойкости или слабости, активности или инертности. Описано, но не приказано! См.: аль-Кари А. Шарх китаб “Аль-фикх аль-акбар” [Комментарии к книге (имама Абу Ханифы) “Наивысшее знание”]. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1984. С. 63, 65.

Подробнее о предопределении читайте в моей книге “Потусторонние миры” или на сайте http://umma.ru.

Хадис от Савбана; св. х. Ахмада, ан-Насаи, Ибн Маджа, Ибн Хаббана и альХакима. См, например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 122, хадис № 1975, “хасан”; Ибн Маджа М. Сунан [Свод хадисов]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1999. С. 27, хадис № 90, “хасан”; Ахмад ибн Ханбаль. Муснад [Свод хадисов]. Рияд: альАфкяр ад-давлийя, 1999. С. 1640, хадис № 22745 (22386), “сахих”, “хасан”.

См.: Св. Коран, 13:39.

Об этой молитве-ду‘а упоминали многие ученые, среди которых Муджахид и Ибн Джарир. См., например: Ибн Кясир И. Тафсир аль-кур’ан аль-‘азым. Т. 2. С. 500.

Аут (англ. out) — выход за пределы игрового поля или площадки.

Побуждает быть беспристрастными.

См., например: Аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. Т. 7. С. 537.

Хадис от Анаса; св. х. Ахмада и Муслима. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 113, хадис № 1823, “сахих”.

Хадис от Абу Хурайры; св. х. ат-Тирмизи и Ибн Хаббана. См., например: АсСуюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 89, хадис № 1441, “сахих”.

Культивировать — содействовать развитию чего-либо; насаждать.

Подробнее о закяте читайте в моей книге “Мусульманское право 1–2”.

Здесь не равнодушие имеется в виду, его быть как раз таки не должно, а — навык не выискивать чужие ошибки, заблуждения и умение найти собственную стезю, поймать свою волну, выйти на линию счастливой и полной добрых дел жизни.

У Господа 99 имен. Их транскрипцию и краткое смысловое значение можно найти, к примеру, в моей книге “Путь к вере и совершенству”.

Преходящий — быстро проходящий; временный, недолговечный. В жизни все преходяще.

Цвет — о расцвете красоты, молодости, сил, здоровья.

См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 250, хадис № 4112, “сахих”.

Один из комментариев посетителей umma.ruв опросе “Чем заполнить пустоту?”

“Ученики заметили, что их мудрый учитель отличается необыкновенной работоспособностью. Они спросили, как ему удается не чувствовать усталости и постоянно оставаться спокойным и собранным.

Мудрец ответил:

— Когда я стою, то стою. Когда я иду, то иду. Когда я бегу, то бегу.

— Какой же в этом секрет? — возразили ученики. — Мы делаем то же самое. Но почему же мы тогда так быстро устаем, хотя работаем меньше тебя? Мудрец ответил: