Экхарт Толле - Сила Нстоящего

Вся сущность дзэн заключается в движении по острию Настоящего . Вы должны быть полностью присутствующим, чтобы никаких проблем, никакого страдания, ничего из того, что не является вашим истинным «Я», не могло в вас остаться. В Сейчас , в отсутствии времени, все ваши проблемы растворяются. Страданию нужно время. Оно не может существовать в Сейчас.

Великий дзэн-мастер Риндзай часто отвлекал внимание учеников от времени тем, что поднимал указательный палец и спрашивал: «Что отсутствует в этом моменте?» Это очень мощный вопрос, на который невозможно ответить на уровне ума. Его цель — направить ваше внимание как можно глубже в Сейчас.

Еще один вопрос в традиции дзэн звучит так: «Если не сейчас , то когда?»

Тема Настоящего занимает центральное место и в суфизме, мистической ветви ислама. Одно из суфийских изречений гласит: «Суфий — сын настоящего момента». А великий суфийский мастер и поэт Руми говорил: «Прошлое и будущее скрывают Бога от нашего взора; выжигайте и то и другое огнем».

Прекрасно выразился на эту тему и духовный учитель XIII века Мэйстер Экхарт: «Время — это то, что мешает нам обрести свет. Нет большего препятствия на пути к Богу, чем время».

ДОСТУП К СИЛЕ НАСТОЯЩЕГО

И тот момент, когда вы говорили о вечном Настоящем и нереальности прошлого и будущего, я поймал себя на том, что смотрю на дерево за окном. Я и раньше обращал ни него внимание, но в этот раз я увидел его другим. Внешне дерево воспринималось почти таким же, разве что цвети стали казаться мне более яркими и насыщенными. И в то же время в моем восприятии появилось новое измерение. Это трудно объяснить. Я вдруг осознал: то, что раньше оставалось для меня невидимым, и было сущностью этого дерева, его душой, если хотите. И каким-то образом я был частью этого.

Теперь в понимаю, что раньше видел не само дерево, а только его плоский, безжизненный образ.

Сейчас, когда я смотрю на это дерево, какая-то часть осознания все еще присутствует во мне, и в то же время я чувствую, что оно начинает ускользать. Видите, переживание уже отступает в прошлое. Может ли нечто подобное стать не просто мимолетным проблеском, а чем-то большим?

На какое-то мгновение вы освободились от времени. Вы вошли в Сейчас и потому воспринимали дерево не через завесу ума. Осознание Бытия стало частью вашего восприятия. Во вневременном измерении становится возможным новое знание. Это знание не «убивает» обретающую во всем сущем душу, не нарушает тайну и святость жизни, но преисполнено глубокой любви и уважения ко всему, что есть в мире. Ум об этом знании даже не подозревает.

Ум не может знать дерево. В нем содержатся лишь факты и сведения о дереве. Мой ум не может знать вас. Он имеет дело с ярлыками, суждениями, фактами и мнениями относительно вас.

Только Бытие может знать.

Поле деятельности ума и его знаний — практическая сфера повседневной жизни. Но когда ум подчиняет себе все стороны вашей жизни, включая ваши взаимоотношения с другими людьми и с природой, он превращается в монстра, способного, если его не обуздать, уничтожить жизнь на земле, а затем и себя, убив своего хозяина.

У вас был проблеск того, как вневременное может трансформировать восприятие. Но одного лишь переживания недостаточно, каким бы прекрасным и глубоким оно ни было. Необходим необратимый сдвиг сознания. Вот в чем мы должны быть заинтересованы.

Сломайте старый паттерн отрицания Настоящего и сопротивления ему. Приучите себя фокусировать внимание на прошлом и будущем только в случае необходимости. В повседневной жизни как можно больше отдалитесь от времени. Если прямо войти в Сейчас не получается, тогда сосредоточьтесь на привычном желании ума уйти от Сейчас . Ум, как вы убедитесь, считает, что будущее лучше или хуже Настоящего. Если предполагаемое будущее лучше Настоящего, это вселяет в вас надежду, вы предвкушаете приятные перемены. В противном случае вы начинаете тревожиться. Но обе вероятности — всего лишь иллюзии.

Занимаясь самонаблюдением, вы привносите в свою жизнь больше присутствия . Когда вы замечаете, что не присутствуете , вы начинаете присутствовать . Когда вы наблюдаете за своим умом, то освобождаетесь от его власти. Появляется созерцающее присутствие — это новый фактор, и он не относится к категории ума.

Присутствуйте как наблюдатель — наблюдайте за своими мыслями, эмоциями, реакциями в разных ситуациях. Ваши реакции должны интересовать вас не меньше, чем вызвавший их человек или событие.

Отметьте, как часто вы фокусируете внимание на прошлом или будущем. Не осуждайте и не анализируйте объект наблюдения. Наблюдайте за мыслями, осознавайте эмоции, следите за реакциями. Не раздувайте их в свою личную проблему. И вы обнаружите нечто более мощное, чем все, что вы наблюдаете, — по ту сторону содержимого ума вы найдете спокойное, созерцающее присутствие, безмолвного свидетеля.

Интенсивное присутствие необходимо, когда те или иные ситуации становятся причиной серьезных эмоциональных нагрузок. Например, под угрозой оказывается ваша самооценка; в вашу жизнь врываются новые обстоятельства, порождая страх; что-то не ладится; вас снова и снова захлестывают пережитые когда-то эмоции.

В подобных ситуациях человек склонен к неосознанному поведению. Эмоция или реакция берет над вами верх, и вы «становитесь» ею. Притворяетесь ею. Вы оправдываетесь, ошибаетесь, нападаете, защищаетесь... но на самом деле это не вы. Это модель, реакция, ум в его обычном режиме выживания.

Отождествляя себя с умом, вы подпитываете его энергией; наблюдение же за умом лишает его энергии. Отождествление себя с умом создает больше времени, наблюдение за умом — путь к вневременному измерению. Изъятая у ума энергия попадает в Настоящее. Ощутив однажды, что такое присутствие , вы с меньшими усилиями сможете абстрагироваться от времени, когда оно не нужно вам для решения каких-то практических задач, — и углубиться в Сейчас.

Это никак не отразится на вашей способности использовать прошлое и будущее в практических целях. Не повредит это и способности использовать возможности ума. Более того, погружение в Сейчас значительно увеличит эти возможности: ум обострится, фокусироваться станет легче.