Экхарт Толле - Сила Нстоящего

Известно, что некоторые дзэн-мастера, желая определить степень присутствия своих учеников, подкрадываются к ним сзади и внезапно ударяют их палкой. Удар может быть довольно сильным. Если ученик был бдителен и находился в состоянии полного присутствия , если, как говорит Иисус, описывая это состояние, «Да будет одежда на вас, а светильники ваши горящи» [6] Лук. 12:35 , он замечал подкрадывающегося к нему учителя и либо останавливал его, либо увертывался от удара. Но если ученик все же получал удар палкой, значит, он был погружен в мысли, иначе говоря, отсутствовал, находился в состоянии неосознанности.

Чтобы оставаться присутствующим в повседневной жизни, вы должны иметь глубокие внутренние корни. Иначе ум с его гигантской силой инерции будет увлекать вас за собой как бурлящий поток.

А что значит «иметь глубокие внутренние корни»?

Это значит жить каждой клеточкой тела. Часть вашего внимания должна быть постоянно направлена во внутреннее энергетическое поле вашего тела. Иными словами, вы должны чувствовать свое тело изнутри. Осознанное пребывание в теле помогает сохранять присутствие, оно удерживает вас в Сейчас (см. главу б).

ЭЗОТЕРИЧЕСКИЙ СМЫСЛ ОЖИДАНИЯ

В каком-то смысле состояние присутствия можно сравнить с ожиданием. С тем ожиданием, о котором в некоторых своих притчах говорил Иисус. Это не обычное ожидание, которое вызывает скуку, беспокойство и отрицает Настоящее и о котором я уже говорил. Это не то ожидание, в котором ваше внимание сфокусировано на какой-то точке в будущем, а Настоящее воспринимается как неприятная помеха на пути к желаемому. Это качественно иной вид ожидания. Оно требует от человека предельной внимательности. В любой момент может произойти нечто, и если вы не будете полностью себя осознавать, не будете абсолютно спокойны, то так ничего и не заметите. Именно о таком ожидании говорил Иисус.

В состоянии присутствия все внимание направлено в Сейчас. Вы не отвлекаетесь на грезы, мысли, воспоминания и предвкушение. Это живое присутствие, в котором нет места страху и напряжению. Вы присутствуете всем своим существом, каждой клеточкой своего тела. Ваше «я», живущее категориями прошлого и будущего, — ваша личность — исчезает. Но все важное и ценное остается. Вы остаетесь собой. Фактически, вам еще никогда не приходилось с такой полнотой ощущать себя собой, — точнее, по-настоящему самим собой вы стали только теперь.

«И вы будьте подобны людям, ожидающим возвращения господина своего» [7] Лук. 12:36 , — говорит Иисус. Слуга не знает, в котором часу хозяин вернется. Поэтому, чтобы не пропустить прихода хозяина, он старается быть бдительным, внимательным, уравновешенным, спокойным.

В другой притче Иисус говорит о пяти беспечных (неосознанных) женщинах, у которых было недостаточно масла (осознанности) для того, чтобы поддерживать огонь в лампадах (оставаться присутствующими), поэтому они проглядели жениха (упустили Настоящее) и не попали на свадебный пир (не достигли просветления). Этим женщинам в притче противопоставляются пять мудрых женщин, в чьих лампадах было достаточно масла (осознанности).

Даже авторы Евангелий не понимали смысла этих притч, поэтому первые ошибочные толкования и искажения вкрались в них еще в момент написания. Последующие неверные толкования окончательно исказили истинный смысл притч. На самом деле в них описывается вовсе не конец света, а конец психологического времени. Они указывают на выход за пределы эгоистического ума и на возможность существования в совершенно новом состоянии сознания.

КРАСОТА ВОЗНИКАЕТ В ТИШИНЕ ВАШЕГО ПРИСУТСТВИЯ

Иногда мне удается ненадолго поймать только что описанное вами состояние. Это случается, когда я остаюсь один или в окружении природы.

Мастера дзэн называют эту вспышку озарения сатори. Это состояние не-ума, тотального присутствия. Хотя сатори — временная трансформация, принимайте такие состояния с благодарностью: ведь они позволяют вам ощутить подлинный вкус просветления. Вполне возможно, что вы уже не раз переживали сатори, сами того не ведая и не понимая всей его значимости.

Присутствие необходимо вам для осознания красоты природы ее величия и святости. Случалось ли вам когда-нибудь вглядываться в бездонные глубины звездного неба, благоговели ли вы перед абсолютной тишиной и невообразимым простором Космоса? Прислушивались ли к журчанию горного ручья в лесу, к голосу дрозда теплым летним вечером?

Осознать все это можно только в том случае, если ум молчит. На какое-то время следует забыть о личных проблемах, о прошлом и будущем, обо всех накопленных знаниях. Иначе вы будете слушать, но не слышать, смотреть, но не видеть. Необходимо абсолютное присутствие.

За красотой внешних форм скрыто нечто большее — то, что невозможно назвать, невозможно выразить; глубокая внутренняя, священная сущность. Где и когда ни являлась бы нам красота, эта внутренняя сущность всегда сквозь нее просвечивает. А открывается красота только тогда, когда человек присутствует.

Может ли быть так, что эта безымянная сущность и ваше присутствие — одно и то же?

Существует ли она без вашего присутствия?

Подумайте об этом, копните как можно глубже. Найдите ответ для себя.

Когда вы переживали эти мгновения присутствия, вы, скорее всего, не осознавали, что попадали в состояние не-ума. Дело в том, что просвет между этим состоянием и потоком мыслей был слишком мал. Ваше сатори могло длиться всего несколько секунд, прежде чем ум возвращался; но оно все-таки случалось; иначе вы бы красоту не почувствовали. Красота не может быть ни постигнута, ни сотворена умом. Красота и святость открывались вам только в те мгновения, когда вы полностью присутствовали. Но поскольку просветы были слишком малы, а вы — недостаточно бдительны, то, скорее всего, вы не уловили принципиальной разницы между восприятием, осознанием красоты (при полном отсутствии мыслей) и формулированием, истолкованием ее в виде мысли. Все это казалось вам единым процессом. Истина, однако, состоит в следующем: в тот момент, когда мысль появляется, все, с чем вы остаетесь, — это воспоминание о переживании.

Чем больше временной промежуток между восприятием и мыслью, тем большей глубиной вы — как человеческое существо — обладаете; иными словами, тем вы более осознанны.

Многие люди настолько порабощены своим умом, что совершенно не способны воспринимать красоту природы. Они могут сказать: «Какой чудесный цветок!» — но это будут просто механически произнесенные слова. Они не знают, что такое тишина, присутствие, поэтому не видят цветок как таковой, не ощущают его сущности, его святости. Точно так же они не знают себя, не ощущают собственной сущности и святости.