Валерий Стеценко - Что делать, если..?

Надежда – уверенное ожидание спасительной радости. Ощущая в себе постоянно, при любых обстоятельствах Небесную радость своего спасения, мы притягиваем к себе это спасение на Земле.

Мы помним, верим и надеемся, что нам, как праведному человеку, избранному по Божьему изволению, всё содействует ко благу. Это надо понимать, видеть, чувствовать, как именно любая, даже трагичная ситуация содействует нам ко благу и молча спокойно радоваться этому.

В сложной ситуации помним высказывания апостола Петра, что нынешние Небеса и Земля содержатся тем же Словом, которым создавались, а мы, когда говорим, должны говорить, как слова Божии. Значит мы, будучи праведными, в состоянии в опасные моменты говорить Небесам и Земле вести себя безопасно для нас, и они послушаются нас, если мы сделаем это надлежащим образом, желательно каждый раз через молитву к Богу.

Есть будущее – есть и надежда, как говорят Притчи. Поэтому, чтобы иметь спасительную надежду, надо хорошо знать своё будущее земное и небесное у Бога и с Богом, руководствоваться этим будущим в настоящем и постоянно улучшать своим поведением это будущее в Царстве Бога на Земле и в Небесном Царстве.

Чтобы спасаться надеждой даже в таких ситуациях, в которых спасался Иеремия, надо чтобы мы встроили Господа в себя или открыли Господа в себе, чтобы Господь стал нашей частью, как Он стал частью Иеремии, о чем нам рассказал Плач Иеремии.

Итак, необходимо быть максимально соединенными с Богом даже физически ощущаемо, чтобы мы были в Боге, а Бог был в нас. Тогда, даже если мы почему-то оказались недостойными в данный момент, Небеса спасут Бога в нас, а вместе с Ним заодно и нас, так как Бог есть часть нас, а мы – часть Бога. Это надо живо представлять себе с верой и молниеносной молитвой.

А когда уже умираем, то имеем твердую надежду, даже знание Исаии, что праведник восхищается от зла и отходит к миру, то есть забирается Небесами (даже если его убивают при этом враги) в лучшую жизнь. Причем чем мучительнее насильственная смерть праведника, тем лучше его надежда, то есть его уровень возвышения, его способности и возможности на Небесах, от чего некоторые пророки специально отвергали возможность спастись и сознательно шли в радости видения своего будущего на Небесах на мученическую смерть, чтобы получить лучшее воскресение, о чем упоминает апостол Павел.

Анализ Священных Писаний на предмет высказываний о надежде позволяет сделать вывод, что надежда – это во многом то, что спасает, защищает, даёт силу и снабжает всем минимально необходимым.

Надежда – это желание, вызывание, ожидание и получение помощи от Бога в форме угодной Богу.

Вызывать надежду помогает ежедневное изучение Священных Писаний.

Фундаментальным признаком появления надежды как реальной помощи Небес является начало получения личных откровений от Бога.

Надежда изобилует добрыми делами, как говорят Священные Писания. Совершая добрые бесплатные дела, мы призываем надежду на помощь себе. Когда даются откровения от Бога, они даются так, что это побуждает нас совершать больше добрых дел и нам становится яснее, какие добрые дела и для кого мы должны совершать, встраиваясь таким образом в работу Бога, становясь частью Его тела.

По аналогии с умножением веры умножение надежды может означать изобилие добрых дел при более частых постах, умножение любви может означать постоянное прославление Бога делами, непосильными обычному человеку при постоянном посте, который надо превратить в пищу и радость, при полном отказе принимать славу от людей.

Попытаемся кратко сформулировать сложный алгоритм технологии надежды:

• Верим в возможность получения от Бога помощи в самых, казалось бы, безвыходных ситуациях, особенно при соблюдении Его заповедей. Верим, надеемся и действуем любовью.

• Каждый день беспрерывно изучаем Священные Писания, в том числе по памяти.

• Знаем и абсолютно точно выполняем все заповеди и любые высказывания Бога.

• Живём, работаем и участвуем в объёмном и живом поле Евангелия.

• Развиваем в себе терпение и умеренность во всём вплоть до смирения в глубинах умеренности, ничего для себя не желая, так как передаём обеспечение нас Небесам.

• Зарабатываем для обеспечения себя по минимуму и для обеспечения родных и неимущих всем необходимым.

• Постоянно живём в будущем, прежде всего в Небесном.

• Выдавливаем из себя страхи, ведем себя спокойно.

• Помогаем бескорыстно прежде всего тем, кто не сможет ответить нам такой же или другой помощью, собирая тем самым себе универсальные сокровища на Небесах, которые во многом и есть наша надежда, универсально и автоматически возвращаемая нам в любое нужное нам время.

• Постимся часто.

• Почти беспрерывно молимся, просто беседуем, общаемся с Богом, догадываясь о Его ответах.

• Соединяемся с Иисусом Христом в единое целое.

• В опасной ситуации мгновенно молимся.

• Обучаемся у Бога призывать к немедленному необходимому нам спасительному действию Небесные и земные силы в их единстве.

• Постоянно практикуем немедленную двустороннюю голосовую и даже зрительную связь с Богом при условии полного отказа от увлеченности любыми изображениями и от любых земных привязанностей.

• Умножаем надежду изобилием добрых дел, особенно по распространению Евангелия при более частых постах сверх обычной своей работы.

• Начинаем практиковать надежду на всё, изобретательно и молитвенно превращая всё в то, что может спасти кого-то и нас.

Любовь

Что делать, чтобы понять и освоить божественную любовь?

Каждый любит, как может, и хорошо уже, что то, как он любит, хоть как-то отдаленно похоже на любовь, тем более божественную.

Нас же интересует любовь уже достаточно высоких ступеней не общего, а личного ученичества у Бога.

Если вера берет в основном себе, надежда берёт себе и часто даёт другим, изобилует добрыми делами, то любовь только даёт. Тому, кто научился любить божественно, ничего земного уже не нужно.

Если у вас есть дом или просто только жизнь, и вы так привязаны к этому, что не можете расстаться с этим без сожаления, то как вы можете любить того, кто у вас отбирает это? Никак.

Милосердие имущего ограничено раздачей имущества, которое он имеет. Любовь нищего, который не цепляется ни за имущество, ни за земную жизнь и освоил любовь Бога, который отдал Свою земную жизнь и жизнь Своего Сына за лучшее будущее людей, сильнее и больше милосердия богатого.

Но если любовь – это отдача, то что и как может давать нищий по сравнению с богатым? Богатый может давать то, что имеет. Нищий, освоивший любовь Бога и всего человечества отдает не своё, а то, что дают через него Небеса, а это во много раз больше, чем может дать богатый своим имуществом. Святой нищий просто благословляет, Небеса исполняют любое его благословение. Именно так получается то, о чём говорил апостол Павел: мы нищие, но всех обогащаем.