Наталья Грэйс - Работа, деньги и любовь. Путеводитель по самореализации

Я знала одного молодого мужчину, Степана, который занимался установкой металлических дверей. Работал он на износ, по двенадцать часов в день, часто не успевал обедать и в таком режиме находился уже третий год без отпуска. В месяц у него получалось не больше двух выходных. Он зарабатывал в день примерно столько, сколько участковый терапевт в месяц. При этом Степан был недоволен своей жизнью, его словно «засосало» в эту установку дверей; с утра до вечера он молотил, молотил, молотил до изнеможения. Он жаловался друзьям, что разлюбил жену и живёт с ней только ради сына.

Сначала иногда, потом чаще, а вскоре каждый день Степан стал выпивать по несколько бутьшок пива за вечер; он начал ходить в ночные клубы, у него появились «друзья», которые с радостью помогали ему пропить дневную выручку. Получалось, что он работал фактически на ночные клубы, как ни ужасно было это осознавать. И снова здесь была замешана трата денег, словно некая плата, реабилитация за самообман, ненавистную работу и разрушенную личную жизнь. Степан тщетно пытался уравновесить усталость и негатив расточительством, просаживанием денег. Он надеялся купить себе хоть немного радости, но не получалось. Его всё больше засасывало в пьянство, измождение, раздражение и озлобленность. Суррогатные удовольствия всегда приводят именно к этому.

Суррогатные радости всегда заполняют жизнь людей, у которых нет целей.

Имей несколько планов.

Бери от каждого человека лучшее.

Уважай начальство, каким бы оно ни было.

Не принимай всерьёз замечания ползающих о полёте.

Делай только то, что кроме тебя никто не сможет сделать столь превосходно.

Всё, что ты делаешь, делай хорошо: всё равно время тратишь.

Всё, что ты делаешь, делай с сердцем, как для Господа.

В любой работе стремись стать незаменимым.

Делай добро, накапливай силу.

Убей в себе лжеца и раба.

– Есть ли у меня потенциал? Есть ли у меня способности и таланты? Привлекателен ли я? – спрашивает человек сам себя без особенной надежды. Он критично рассматривает своё отражение в зеркале, недовольно вздыхает и хмурится, да ещё называет себя всякими уничижительными словами. А ведь Бог всё создавал с невероятной любовью, и если вы в это не верите, то помочь вам невозможно.

Все старания атеиста – для кладбища. Он не знает, зачем живёт, он смертен в худшем смысле этого слова. Атеист подобен бабочке-однодневке, ведущей желудочно-кишечное существование. Он считает, что смысл жизни – в самой жизни, или же его вовсе нет. Зачем искать высшие материи, если можно заняться построением карьеры, приобрести недвижимость, неплохо обставиться и одеться, а также родить себе подобных, убедив их в том, что важнее всего на свете – социальный статус, престиж и высокий доход. Верным признаком "достижений" в данном случае будут чьи-то завистливые взгляды. О вечности, смерти и смысле жизни атеист думает столь же мало, как и о любви. Любовь для него – всего лишь "филия" – влечение.

Невозможно говорить о доказательствах существования Бога, поскольку если бы были очевидные доказательства, то не существовал бы сам феномен веры. "Вера же есть уверенность в невидимом и получение ожидаемого". Она нечто среднее между знанием и усилием воли, и некоторым людям дан дар, про который сказано, что если будет вера с зерно горчичное, которое меньше всех семян, то с её помощью человек сможет передвигать горы. Это уже не аллегория. Тот, кто верит в исцеление, быстрее выздоравливает, и тот, кто верит в любовь, живёт в этой любви. В самом деле, вера, как нам и обещано, представляет собой феномен получения ожидаемого. И как бы хотелось нам всем получить ожидаемое!

Про кого же тогда сказано, что им даны уши, но они не слышат, и что они имеют глаза, но не видят? В самом деле, один анатом будет изучать строение тела, но так и не увидит в нём Божьих печатей совершенства, а другой обнаружит, что сосуды ветвятся по тем же принципам, что и реки; он заметит вдруг сходство бронхиального дерева лёгких с прожилками листа…

Строение перхоти под микроскопом – это точная копия наслоений коры дерева, а поры кожи выглядят совсем как у кожуры цитрусовых, и даже подкожный жир человеческого тела весьма напоминает белый рыхлый пектин лимона или грейпфрута. Как объяснить такое совпадение растительной и животной форм жизни, когда грецкий орех невероятно похож на большие полушария головного мозга человека, вплоть до хода извилин и долей? Не один ли почерк чувствуется во всём? Не зря же сказано, что Бог познаваем через рассматривание творений, так что даже Коперник восхищался мыслью из Ветхого Завета о том, что Бог "подвесил землю ни на чём".